真可大师学习修行一生，晚年因为抗酷税的太守吴宝秀辩护，而被当时把持朝政的阉党陷害入狱，遂圆寂在狱中。看来大师骨子里始终还是有一腔“打抱不平”的热血，为人如此，确实让后人唏嘘敬仰。
　　日期：2012-10-06 20:28:37
　　三憨山与藕益
　　憨山德清，俗姓蔡，字澄印，号憨山。德清十二岁时就被送到了寺院，不过开始读的是儒书，可见当时一些佛教寺院里也可能开设儒学课程，佛儒一家的观念已经在社会上流行。学了五六年，读通了诗书，在十九岁的时候，德清正式在金陵栖霞寺出家。
　　德清初学佛，就是禅净双修，后来又是深达华严教义。他在游历过程中因为有着独到的见解，年纪轻轻就广为人知。在五台山，德清讲论《华严玄谈》，是“十方云集僧俗，每日不下万众”，可见名气之大。
　　后来，德清到了东海牢山，觉得这个地方不错，就搭起茅屋静修。当时的皇太后十分重佛，没事就给和尚寺庙捐款，到底是皇家，有钱，每次出手都是十分阔绰。说这位太后，不知听谁说了，就知道有位德清大师混得太惨了，就在牢山下搭了个烂草房子修行，这怎么行呢，于是立刻遣人送三千金让德清大师修个庙庵。德清毕竟是出家人，觉得钱财乃是身外之物，住的如何也是无所谓的，便把这些钱全部用来救济灾民了。

　　刚才说的是皇太后大方，可他儿子可不仗义，这位皇帝可是以修仙练道著称的明神宗万历皇帝，他崇信道教，嫌母亲把自己的钱老往和尚那里扔，不高兴了，龙颜一怒，我们的德清大师也跟着遭殃。于是德清被发配到了广东雷州，广东这个地方，看来直到明代时还是用来发配犯人的，今时可不同往日喽，沿海大省、经济特区就占了好几个，实为内地人向往的富饶之地。这是闲话，可虽说那时广东属于偏远地区，可我们知道，对于佛教来说，那里可出了个大人物，曹溪六祖慧能。所以说“塞翁失马，焉知非福”，德清到了这里，正好去参谒六祖当年的道场，还在曹溪大弘禅学，是为“中兴曹溪”之事。

　　被赦以后，德清又回到庐山，来到当年净土慧远禅师的道场，在这里讲经多年。这个时候的德清已经是名副其实的一代宗师了。
　　德清的三教合一观念就更明确了，他说“不知《春秋》，不能涉世；不精老庄，不能忘世；不参禅，不能出世”，“三教圣人，所同者心，所异者迹也”。中国“出世入世”人文精神的小结，基本就在这里了吧。
　　藕益智旭，字振之。智旭最初也是学儒，而且曾像唐代大儒韩愈那样极端的想过要斥除佛教。不过我们想，当年的韩大先生“攘斥佛老”、力争强辩，不但未能灭佛，反而无形中助长了佛教的气焰，而且“斥”到了大明的王老夫子时候，佛学是与孔孟之学并驾齐驱了，所以说“斥”是不行的，只有“融”才是有助于思想发展的最好方法。不管后来的智旭是不是这样想的，反正在他读过莲池大师的《竹窗随笔》等作品后，对佛不但不“斥”了，而且在二十四岁的时候从憨山的弟子出家了。

　　智旭二十七岁遍阅佛教律藏，决心弘律。可在游学过程中，接触的多了，慢慢的也做到融会各家。三十二岁时，智旭有一次给自己弄了四个阄，分别写上自己研习的各宗派名，一抓，天台，从此他便以天台为重，兼修禅律各家。
　　不过晚年的智旭，又是将禅宗参究会归于天台教观，又以天台教观应用于念佛法门，也就是说，崇向净土了。智旭大师从儒到佛，从律到天台再到净土，所融会的东西足以令开一派，他晚年定居灵峰寺，所以后人将他的学说派系称为“灵峰派”。
　　明代这四大高僧，基本上都算是“半道出家”，而且都不拘泥于一宗一派，做到了佛教甚至三教的会通融合，他们推陈出新，在一条新径上为后世学者树立了榜样。