日期：2012-10-10 22:30:56

　　【8.18】
　　原文：
　　子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。”
　　译文：
　　孔子说：“崇高啊！舜禹拥有天下，却仿佛不相关。”
　　【真相】
　　本章孔老师夸舜和禹。“巍巍”是形容词，强行拆解没什么意思，反正是好词，是夸不是骂。孔老师夸他们俩拥有天下却“不与”。
　　“不与”不是不给的意思，不是说得了天下就严防死守自己霸者不给别人，而是恰恰相反。但是“不与”到底是什么意思，还是有争议的。总结起来大约有4种解释：一是不参与政事，把政事交给别人，自己老婆孩子热炕头，无为而治；二是不参与分配，不是把GDP全都收到自己家的国库；三是得天下不是预谋好了的，没有什么5年计划3大战役什么的，而是被禅让得的；四是并非天天怕敌对势力颠覆抢地盘，而是处之泰然，仿佛天下与己无关。4种解释都有道理，共同点就是得了天下却仿佛天下跟自己没什么太大关系。

　　不过，孔老师的夸有问题。问题在于，这么夸舜还可以，因为舜毕竟最后把天下转让给了禹。这么夸禹问题可就大了，因为禹没有把天下转让给别人，而是留给了自己的儿子，创建了夏朝，从此开始了家天下的恶习。
　　所以，舜是“不与”，禹是不给。
日期：2012-10-11 11:57:40

　　【8.19】
　　原文：
　　子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎，其有成功也！焕乎，其有文章！”
　　译文：

　　孔子说：“尧作为君主伟大啊！崇高啊！唯有天大，唯有尧以它为准。广大啊！民众不能称说。！他的成功崇高啊。他的文章光明啊。”
　　【真相】
　　本章很像是孔老师在孔大举办的纪念尧帝诞辰N百年群众集会上带领全校学生喊口号的记录。看看这一连串的感叹号，看看这些伟大、崇高、光荣的用词。可惜尧早死了，要不然一定还会喊万岁的。
　　但是口号里也是有很多信息的。文丨革丨口号如此，孔老师的口号也是如此。
　　一个信息来自“唯尧则之”。“则”有2种解释，一为效法，也就是说尧效法天；二为准则，也就是说尧与天看齐。其实，2种解释没有太大区别，都是说尧以天为标准来管理天下。值得特别注意的是“唯”，也就是只有尧做到了以天为标准，那么后来的舜禹以及其他人就只是以尧为标准了。这样尧的地位就明显高于舜禹了，难怪孔大专门给他开群众大会呢。
　　另一个信息来自“焕乎其有文章”。前面说“巍巍乎其有成功”，成功没什么新鲜的，只要当头就都算成功，而且成功还可以复制，就像野鸡大学的文凭可以复印一样。但是“文章”就不容易了，不仅远古时没几个会写字的，而且这里的“文章”主要是礼乐法度的意思。

　　另外，这两个信息之间也是有联系的。尧的“文章”也就是礼乐法度从哪里来的呢？“唯尧则之”，从天那里复印来的嘛。
日期：2012-10-11 22:20:53

　　【8.20】
　　原文：
　　舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”

　　孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
　　译文：
　　舜有大臣五人而天下安治。武王说：“我有治国大臣十人。”
　　孔子说：“人才难得，不是这样吗？唐虞之后，这时人才比较多。其中有妇人，九个人而已。三分天下有其中二分，这样还臣服殷朝。周朝的德，可以说最高的德了。”

　　【真相】
　　本章先讲精兵简政。古时候当官的很少，靠老百姓活着的人很少。舜手下只有5个公务员，周武王手下只有10个公务员，简直吓死当代参加公考的人。有人说，那是因为舜和武王的地盘小。错了，他们地盘再小，也比现在一个省大，而现在恐怕一个中等的村子的官员也比他们多吧。
　　这么少官员，孔老师认为是因为这5个人或10个人本事大。舜手下的5个人是谁呢？禹、稷、契、皋陶、伯益。禹开创了夏朝，稷是周的祖先，契是商的祖先，皋陶是司法鼻祖，伯益则是秦始皇的祖先。武王手下的10个人是谁呢？周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适，另外一人是武王他妈太姒或他老婆邑姜。周公不用说了，就是孔老师最敬佩的人。太公望是谁？就是愿者上钩的姜子牙啊，看过封神榜就知道他的本事有多大了。

　　10个人为什么又说“九人而已”呢？不是孔老师算术不好，而是他的算法比较特别。按圣人的算法，女人是不算人的，所以10人减掉其中的1个女人，结果等于9人。从这种算法我们看到了孔老师和他维护的周天子的不同，因为按武王的算法是把女人算做人的。
　　然后孔老师话锋一转开始赞美周朝。他说周占有了天下的三分之二，却臣服于殷商，这是最高道德。圣人的逻辑是，地盘儿大的应该统治地盘儿小的而不是臣服地盘小的。有人说美国出兵伊拉克是不是帮助伊拉克老百姓而是欺负伊拉克，退一万步说就算不是帮助而是欺负，按圣人的逻辑也是应该的。而且，如果周真的臣服于殷商，我也同意这是最高道德，理由见前面的8.1。但是后来周不是把商灭了吗？又有人说这是因为纣王残暴所以周不得不灭它。这个也说不准，因为纣王的故事是由灭他的周朝编写的，根据我们的经验，其可信度能有多少呢？

　　另外，有人说后面孔老师夸周朝的这一段应该是另外一章，因为它和前面讲精兵简政不搭界，应该是来自圣人的另外一次讲话。我以为未必，因为以孔老师对周朝坚决拥护的态度，他夸周朝才不管搭界不搭界呢。