日期：2012-10-12 17:39:07

　　【8.21】
　　原文：
　　子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”

　　译文：
　　孔子说：“禹，我无可挑剔。饮食菲薄，却对鬼神尽孝；衣服恶劣，却让礼服礼帽华美；宫殿低矮，却尽力于沟渠。禹，我无可挑剔。”
　　【真相】
　　本章孔老师夸禹。孔老师的夸法是说他挑不出禹的毛病。从哪儿挑不出毛病呢？衣食住行。
　　先说食。孔老师说禹“菲饮食”。这不是说禹的饮食都是菲律宾进口的，而是说菲薄，就是说吃的很差很节省。为什么节省呢？不是为了减肥，是为了省出好吃的来孝敬鬼神。为什么孝敬鬼神呢？因为禹很迷信，觉得孝敬鬼神就可以让他和他们家获得鬼神的帮忙。
　　再说穿。孔老师说禹“恶衣服”，意思是穿得差。为什么穿得差呢？省出布来做华美的礼服礼帽。礼服礼帽给谁穿呢？还是禹自己。看到这儿你是不是糊涂了——禹到底是穿得好还是不好呢？答案是有时好有时不好，具体来说就是祭祀鬼神时好别的时候不好。这么有时好有时不好的说明什么呢？说明禹穿衣服不图好看，图的是鬼神帮忙。
　　最后说住。孔老师说禹“卑宫室”，意思是宫殿很矮。现在我们谈住房一般说建筑面积，但是孔老师没说禹的宫殿的建筑面积和容积率，所以我们也猜不出禹到底在住房方面有多省，总之省就是了。省出钱来干什么呢？修水渠。我们都知道大禹治水的故事，治水是要有经费的。禹住矮房子来给他们家修水渠，

　　说明他不是一个攀比豪宅的人，而是一个过日子会算计的人。
　　孔老师没有说行。因为禹那时候还没有奔驰也没有奥迪，所以也省不出什么太大油水来。
　　衣食住挑不出毛病就没毛病了吗？其实，禹有一个大毛病，就是开创了家天下的传统。和这个大毛病相比，禹在衣食住方面的节省根本不值一提，因为他不是给别人省而是给自己家省，这样的守财奴多了去了，葛朗台好像在法国不算圣人吧？
日期：2012-10-13 08:44:54

　　【9.1】

　　原文：
　　子罕言利与命与仁。
　　译文：
　　孔子很少谈利和命和仁。
　　【真相】
　　本章虽短，“子罕言利与命与仁”共8个字，但历来有争议。大致来说2种解读，一是说孔老师很少谈利和命和仁；二是把“与”解为赞同，在“利”后面加个逗号，是说孔老师很少谈利，但是赞同命和仁。为什么有争议呢？因为利、命、仁这3样东西，在《论语》里出现的次数相差很大，孔老师对它们的态度相差也很大，现在简单地放在一句话里，再加上古代语的简练多义没有标点符号，所以每个人的解读难免不同，争议是必须的。

　　先看在《论语》中出现的次数，“利”6次，“命”7次，“仁”59次。显然“利”和“命”可以说“罕言”，“仁”则差了近10倍，不能也说是“罕言”了。但是我们知道《论语》是孔老师的语录集，并不是全集，记录孔老师每天从早上到晚上说的所有话也不太可能。比如孔老师每次见到人打招呼问“你吃了吗”，就算每天只见3个人，1年也是1千次，孔老师活了70多年，按50年算，也有5万次；而“仁”在圣人思想体系中极其重要，所以可能说一次计一次。这样算下来“仁”也仍然算是少的。所以按出现次数来说，有道理，但也不一定就是真相。

　　再看孔老师对它们的态度。孔老师收学生的干肉，可见他对“利”心里并不反对，但表面上总是有些轻视，因此少谈“利”是正常的。孔老师也很少谈命，倒不是他不信命，而是算命这东西比较难，圣人晚年才开始学，“五十知天命”嘛。而且圣人不像算命先生，就是知道了也不天天给人算命，所以很少谈“命”。“仁”是孔大的最高文凭，孔老师对它的态度就不用说了。但是正因为“仁”的地位太高，所以孔老师并一定就要经常讲。总之，从孔老师的态度还是不能判断争议的对错。

　　不过，从上面的分析中，我倒是有了一个新想法，就是存在着3个孔老师：一个是真实生活中的孔老师，一个是《论语》中的孔老师，一个是后人解读的孔老师。后人的解读，有各自的立场，或者被不同人洗脑，所以各有不同。《论语》中的孔老师，因为有《论语》在，虽然解读上有些分歧和难度，但是大致还是可以确定的。真实的孔老师，就只能根据《论语》去猜了。《论语》的记录必然误记漏记的地方，那么真实的孔老师就是比较没谱的。有多没谱呢？要看记录的误差率和遗漏率了。