以至于后来刘奭得知师傅在狱中时才明白真相。
　　胡三省把“刘宏批准第二次党锢”与“刘奭误将萧望之入狱”的事相提并论，并感慨，刘宏时期“暗又甚焉”！他竟然无视了原文明说刘宏才14岁（虚岁）的事实，且刘宏登基一年，尚未秉政；反观刘奭的事是发生在黄龙二年（-47年），此时刘奭年满27岁，执政已两年。胡三省却批评刘宏“不之悟”，真是强人所难！
　　总而言之：第二次党锢政策的出台，是以太傅胡广为首的朝廷官员与各派系政治博弈的结果，论责任，肯定与尚未秉政的刘宏无关。
　　日期：2015-05-28 07:47:31

　　1.3 无德不报
　　次年（169年），刘宏名正言顺的将亲生母亲董贵人接到雒阳。三月初三，刘宏尊母亲董贵人为孝仁皇后，称董太后，安排其居住在南宫嘉德殿，称为永乐宫。同时入朝的还有舅舅董宠，被任命为执金吾。
　　此时皇宫之中就有了两个太后了。此时的刘宏虽然还不懂得政治，但怎能不暗暗感谢给他带来转机的宦官们？假若没有宦官，他如何能将日夜思念的亲生母亲接到雒阳和自己一起享福呢？
　　窦氏家族没有被杀的人（窦妙的母亲）都被流放到交阯（如今的越南）去了，宦官们自然对还在雒阳的窦妙耿耿于怀，无时不刻向找机会向其下手。而刘宏是怎么做的呢？
　　建宁四年（171年），刘宏年满15岁，已完成元服仪式，可以临朝问政了。十月一日，刘宏亲自率领群臣一起到南宫向窦妙祝寿，并赠送礼物。黄门令董萌向刘宏哭诉不平，刘宏暗暗记在心里，回去后便下诏，增加南宫的物资供给【范书《皇后纪下》：建宁四年十月朔，率群臣朝于南宫，亲馈上寿。黄门令董萌因此数为太后诉怨，帝深纳之，供养资奉有加于前。】。
　　第二年，熹平元年（172年），窦妙得知母亲病故于交阯，不久便伤心而病逝（感疾而崩）。宦官们（曹节、赵忠等人）扣押尸体，不肯发丧，甚至提出用贵人的丧礼仪式，刘宏得知，则拍板用太后的丧礼仪式【范书《陈球传》：帝（刘宏）曰：“太后亲立朕躬，统承大业。诗云：‘无德不报，无言不酬。’岂宜以贵人终乎？”】。
　　等丧礼结束，接着准备下葬时，曹节等人又提出：因为窦氏家族有罪，所以窦妙不能与汉桓帝刘志合葬。这时候，很多正义的大臣（廷尉陈球等人）都站出来反驳，为此朝廷还专门开会辩论。双方唇枪舌剑之后，最终刘宏用一句“虽然窦氏有罪，但窦太后对我有恩德，我不能废黜她。”封住了曹节等人的嘴，以行动报恩【范书《陈球传》：帝（刘宏）省奏，谓曹节等曰：“窦氏虽为不道，而太后有德于朕，不宜降黜。”节等无复言，于是议者乃定。】。

　　刘宏可能对窦武没有好感，但对窦妙则是做到了知恩图报。至于刘宏的生母董太后，在史料中也能看出她对窦妙的谦卑尊敬。董太后入雒阳时（169年），窦妙早已失势被幽居在南宫，而直到窦妙逝世（172年），董太后才开始参与朝政【范书《皇后纪下》：及窦太后崩，（董太后）始与朝政。】。
　　日期：2015-05-28 07:48:23

　　至于在建宁初，董太后家族在后宫是否有势力，我们还可以从下面这件事上做个简单的分析。
　　建宁三年（170年）九月，执金吾董宠获罪被处死，罪名是“矫称永乐后属请”。永乐后就是董太后，这个罪名也就是“冒称董太后旨意”。除此之外，没有其他史料可做参考了。
　　我们来推测一下。如果这个罪名是真的，董宠就是咎由自取被处以极刑，而作为妹妹的董太后，作为亲外甥的灵帝刘宏竟然都无法救他一命；若罪名是假，那就是董太后的旨意触犯后宫禁忌，董宠为了替妹妹开脱，自己顶罪获死，那这真是一个悲伤的故事。
　　不管是哪种可能性，我们都可以看出：董太后的势力处于下风，刘宏无权可用，也只能任人摆布。
　　那么弹劾董宠致其死罪的势力是来自哪方神圣？此时被幽禁在南宫的窦太后肯定没这么大能耐。如果是窦太后的人脉所为，那么次年（171年）刘宏也不会愉快地去南宫给窦太后祝寿并增加供给了。

　　由此看来，弹劾董宠致其死罪的人只能是来自于朝廷中秉公执法的官员，而且这里的水实在是太深了。
　　日期：2015-05-28 11:51:59
　　第二章 青年时期
　　我们接着看172-183年间（刘宏16-27岁），礼法上已经成年刘宏都干了些什么。
　　2.1 熹平石经
　　建宁元年（168年），刘宏第一个老师（太傅）陈蕃死后，之后的太傅是胡广，这是一个讲究“中庸之道”的老官油子，到了熹平元年（172年），胡广也死了。刘宏后来有三个最重要的老师，就是教他读书的杨赐、刘宽、张济。这三人先后在华光殿为刘宏教授儒学经典。
　　东汉政府从刘秀开国时，是指定龙亢桓氏的桓荣负责教授皇家子弟。到了顺帝的帝师桓焉，他收了两个弟子：杨赐和黄琼。
　　杨赐属弘农杨氏，父亲杨秉（三不惑）、祖父杨震（四知太守），儿子杨彪，孙子杨修；黄琼属江夏黄氏，父亲黄香（扇枕温衾），孙子黄琬。杨秉做了桓帝的帝师，而杨赐则做了灵帝的帝师。杨赐家风稳重，刘宏非常看重他。
　　而刘宽则是一个宽厚之人，教刘宏读书时，留下了“忧心如醉”的典故；至于张济，他出自豫州汝南人的世家，而非汉末张绣的叔父张济（凉州武威人）。
　　张济在史书中的记载不多，在光和五年（178年），张济还因为亲宦官而被曹操+陈耽弹劾【范书《刘陶传》：吏人诣阙陈诉，（陈）耽与议郎曹操上言：“公卿所举，率党其私，所谓放鸱枭而囚鸾凤。”其言忠切，帝（刘宏）以让（许）戫、（张）济，由是诸坐谣言征者悉拜议郎。】。
　　日期：2015-05-28 11:53:16
　　东汉时还没有印刷术，书籍的流传都是人工传抄；一传十，十传百，所以因为笔误等缘故导致的错误在所难免。

　　再者，太学里的儒生们因为师承不同，对儒学经典的见解有所出入，但他们都坚定地认为自己师傅教的是对的，因此经常争论不休。甚至有人为了分出个高下，向兰台负责管理书籍的官员行贿，将收藏的儒家经典上的文字改动，以符合自己的见解【范书《宦者列传》：（李）巡以为诸博士试甲乙科，争弟高下，更相告言，至有行赂定兰台漆书经字，以合其私文者，乃白帝，与诸儒共刻《五经》文于石，于是诏蔡邕等正其文字。】。

　　鉴于当时儒学界的种种乱象，议郎蔡邕认为儒家经典已经传抄几百年，很多文字在传抄中产生谬误，再加上一些水平低下的儒生穿凿附会，所谓“传道授业”完全是在误人子弟。
　　于是蔡邕、中常侍李巡联合五官中郎将堂谿典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单扬等人共同上书奏请由官方来校勘儒家经典，皇帝刘宏批准【范书《蔡邕列传》：（蔡）邕以经籍去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学，熹平四年，乃与五官中郎将堂谿典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单飏等奏求正定《六经》文字。灵帝许之。】。