熹平四年（175年）三月，经过李巡等人齐心合作，由蔡邕亲自书写，将校勘后的儒家经典分别刻在四十六块石碑之上，然后将石碑安置在太学门外，作为经典标准，供人学习。消息传出，每天送人来看碑文的马车就有上千辆，附近的街道人满为患【范书《蔡邕列传》：（蔡）邕乃自书丹于碑，使工镌刻立于太学门外。于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余两，填塞街陌。】。从此，关于儒家经典的争论也逐渐平息【范书《宦者列传》：自后《五经》一定，争者用息。】。

　　此太学石经因为是熹平年间所设立，故史称“熹平石经”。经过千年的乱世，石经如今早已不复存在，只留下些许碎石块，供后人缅怀昔日辉煌。
　　近代考古学家马衡经过整理发掘，着有《汉石经集存》一书，保存了现已经发现的八千余字。
　　日期：2015-05-28 12:27:59
　　汉石经集存
　　马衡著
　　马衡(1881～1955)，浙江鄞县人，字叔平，别署无咎、凡将斋。西泠印社第二任社长，金石考古学家、书法篆刻家。早年在南洋公学读书，曾学习经史、金石诸学。精于汉魏石经，注重文献研究与实地考察。中国金石学家，考古学家，书法篆刻家。南洋公学肄业。 曾任北京大学研究所国学门考古学研究室主任、故宫博物院院长 。 1952 年任北京文物整理委员会主任委员。主持过燕下都遗址的发掘，对中国考古学由金石考证向田野发掘过渡有促进之功，被誉为中国近代考古学的前驱。

　　日期：2015-05-28 12:29:41
　　2.2 鸿都门学
　　实际上，刘宏对儒学的兴趣并不大，却喜欢并擅长辞赋。

　　熹平四年（175年）五月，刘宏作《皇羲篇》共五十章【《太平御览?卷92》引《典略》：熹平四年五月，帝（刘宏）自造《皇义》五十章。】；
　　光和五年（182年），刘宏到太学考察，亲自在石碑上作赋【《太平御览?卷92》引《典略》：光和五年，帝（刘宏）幸太学，自就石碑作赋。】;
　　光和六年（183年），刘宏追思已故的王美人（献帝刘协之生母王荣，181年被何皇后毒杀），还作《追德赋》、《令仪颂》以示怀念【《太平御览?卷137》引《续汉书》：至（刘协）三岁，灵帝闵上早失所生，追思后令美，乃作《追德赋》、《令仪颂》。】。
　　熹平六年（177年），刘宏想招纳擅长辞赋之人入宫，原意是以招纳研究经学的儒生为主，最终却招纳了数十名擅长书法的人。侍中祭酒乐松、贾护又引荐了很多品行不佳，趋炎附势之徒，均待制在鸿都门下。刘宏非常喜欢和这些人谈及地方风俗及民间琐事，和他们打成一片，并封赏提拔他们为官【范书《蔡邕列传》：初，帝（刘宏）好学，自造《皇羲篇》五十章，因引诸生能为文赋者。本颇以经学相招，后诸为尺牍及工书鸟篆者，皆加引召，遂至数十人。侍中祭酒乐松、贾护，多引无行趣势之徒，并待制鸿都门下，憙陈方俗闾里小事，甚悦之，待以不次之位。】。

　　又有数十个市井之徒，自称为先帝刘志的陵墓（宣陵）守孝达十年之久（167-177年），是为“宣陵孝子”，刘宏得知，将这些人任命为郎中和太子舍人【范书《蔡邕列传》：又市贾小民，为宣陵孝子者，复数十人，悉除为郎中、太子舍人。】。
　　本年七月，由于不断出现天灾以及鲜卑屡次侵犯边境，刘宏下诏请群臣商议对策。蔡邕上书提及七件事，最后一件便是认为所谓“宣陵孝子”都是些欺世盗名之徒，甚至还可能有逃犯，应该驱逐。而刘宏迫于压力，才折中处理，将这些人贬为丞、尉这类副职。

　　刘宏还喜欢钻研书法，征集了数百个擅长书法的人到鸿都门切磋，其中师宜官的八分书是公认最好的【张怀瓘《书断》：灵帝好书，征天下工书者于鸿都门，至数百人，八分称（师）宜官为最。】。师宜官性格孤傲，不喜欢当官，而其弟子梁鹄则官至选部尚书（174年在任）、凉州刺史（184年在任）。
　　日期：2015-05-28 12:33:00
　　光和元年（178年）二月，刘宏下诏设置鸿都门学，并将孔子及其七十二弟子的画像悬挂其中；实际上在这所学校里，并不是研究儒家经典，而是探讨辞赋、书法这类刘宏感兴趣的学科。从这里出来的学生都被分配到各级官府担任官吏，有些人出为刺史、太守；入为尚书、侍中等职位，甚至还有封侯赐爵的人，而士大夫们都耻与为伍【范书《蔡邕列传》：其诸生皆敕州郡三公举用辟召，或出为刺史、太守，入为尚书、侍中，乃有封侯赐爵者，士君子皆耻与为列焉。】。

　　当时的儒生抵制鸿都门学也是情有可原：苦心钻研儒学的人却没有前途，那些研究“旁门左道”的人反而能够飞黄腾达，儒生们的心理自然不平衡。当然，出自鸿都门学的两位大红人郄俭（擅长辞赋）、梁鹄（擅长书法）也确实缺乏执政能力，也难怪儒生们瞧不起他们了。杨赐也曾上书弹劾这两人，认为他们“以便辟之性，佞辩之心，各受丰爵不次之宠（见范书《杨赐传》）”，而刘宏不以为然，认为老师多虑了。

　　我们都知道，后世士人都以“琴棋书画”作为必备才艺，试看隋唐时，辞赋以华美的骈文体为大雅；明朝四大才子，哪个又不是身怀绝技？如今又有多少人会知道，将这些文人墨客追求的才艺大力推广的鼻祖，却正是刘宏呢？（吐槽：那些只会黑灵帝玩女人的“史家”们，你们俗气么？我看是淫者见淫罢了。）
　　刘宏对书法、辞赋仅仅是出于个人爱好，并不表示他对儒学有抵制情绪。例如，扬州吴郡名士高彪由地方推荐入朝为官，因才识过人得到刘宏的赏识；后来高彪外调任外黄令（属兖州陈留郡），刘宏下令让朝廷官员在上东门外为高彪践行，同时还下诏让东观官员为高彪画像，用来劝学勉励后人【范书《文苑列传下》：帝（刘宏）敕同僚临送，祖于上东门，诏东观画（高）彪像以劝学者。】。

　　依我看来，刘宏亲待这些来自民间的底层人士，很可能是向往外面的世界，毕竟刘宏自从到了雒阳后（168年），就再也没离开过皇宫了。光和四年（181年）刘宏后来在皇宫之中修建西园供自己享乐，比如修建市集，和宫女一起在里面玩“角色扮演”，很可能是来源自己的故乡情结、童年记忆【范书《灵帝纪》：是岁（181年），帝（刘宏）作列肆于后宫，使诸釆女贩卖，更相盗窃争斗。帝着商估服，饮宴为乐。】。

　　直到光和五年（182年），刘宏才上林苑（位于长安以南）和广成苑（位于雒阳以南）打猎玩了一次；之后在中平五年（188年），刘宏还想回老家（冀州河间国）看看，后被太史令劝阻而未成行。次年（189年），刘宏带着对故乡的思念之情，遗憾而逝。
　　日期：2015-05-28 12:37:09
　　2.3 后宫之争
　　刘宏的第一任皇后为宋皇后，但是刘宏并不喜欢她，而是流连于后宫数千宫女之中。何皇后、王美人先后成为被刘宏所宠爱的两个女人。