次年（182年），刘协才由董太后抚养，故人称其为“董侯”；
　　再一年（183年），刘宏才写辞赋追思王美人【《太平御览?卷137》引《续汉书》：上（刘协）归掖庭，暴室啬夫朱直拥养，独择乳母。岁馀，永乐后自将护。至三岁，灵帝悯上早失所生，追思后令美，乃作《追德赋》、《令仪颂》。】，也未见封王氏家族一官半职。
　　王氏家族进入朝廷乃是刘协登基后的事（190年之后）。
　　由此可见，至少在这个时间段（180-181年间），刘宏生气归生气，在他心目中何皇后的地位毕竟还是高于王美人的。至于刘宏又喜欢刘协，那只能是后话，人是会慢慢改变的嘛。
　　日期：2015-05-28 21:01:27
　　第三章 纸醉金迷
　　3.1 士宦之争

　　某些写手非要搬出“士人+宦官+外戚”所谓的三根台柱子笼统的概括为贯穿刘宏执政时的政治集团，这是不符合实际情况的，这种方法非常呆板。实际上，政治集团的形势是运动变化的，或此消彼长，或互为表里。
　　例如：在刘宏执政168-183年中，朝廷中只有士人集团和宦官集团的博弈，宋氏外戚没有丝毫影响力就被清除掉了（171-178年）；何氏外戚则从熹平五年（176年）进入朝廷，至中平元年（184年）何进担任大将军后才逐步走入政治高层。——真正有三者并存且相互影响的也只是184-189年这个时间段。
　　本节的话题就是讨论士人与宦官之间的政治恩怨。
　　这里顺带提一下张让、赵忠二人。他俩是继王甫、曹节之后最受刘宏信赖的宦官，平时只会教刘宏卖官赚钱，用于在西园享乐，刘宏常常对人说道：“张常侍是我公，赵常侍是我母。”所以他们的话确实有效，能够劝住刘宏不废掉何皇后。
　　日期：2015-05-28 21:02:25
　　3.1.1 党锢之祸
　　灵帝刘宏时宦官乱政，其形成原因与桓帝刘志时不一样。刘志是为了对抗外戚（大将军梁冀），只能用宦官为心腹来谋划大事；而刘宏进入雒阳之时才12岁，完全被他人左右。
　　由宦官集团+亲宦官的官僚集团培养出来的刘宏，怎么可能拥有一颗剿灭宦官的心？而他依赖宦官才是人之常情，活在宦官的蒙蔽之中也是情有可原，若想他能摆脱宦官的误导，也只能靠他自己去积累人生阅历，分辨是非。

　　某些写手罔顾事实，天马行空的批判刘宏亲信宦官，不给陈窦二人昭雪，然后论断其昏庸，这是脱离史实的论调。
　　东汉末年两次政变中发起者，如陈蕃、窦武、何进、袁绍均将矛头指向所有宦官，认为应该全部消灭，他们是全盘否定宦官的先驱。就这样的极端观念到如今都还有人继承，我看过很多写手甚至如袁腾飞之流，都用一些恶毒下流的字眼来咒骂宦官。殊不知范书《宦者列传》在开篇就提出宦官自古就有，并举例宦官中有好人、也有坏人【范书《宦者列传》：然宦人之在王朝者，其来旧矣。将以其体非全气，情志专良，通关中人，易以役养乎？然而后世因之，才任稍广。其能者，则勃貂、管苏有功于楚、晋。景监、缪贤著庸于秦、赵。及其敝也，则竖刁乱齐，伊戾祸宋。】。

　　所以说：宦官政治在封建社会大行其道，自然有其合理性，全盘否定并不可取。
　　日期：2015-05-28 21:09:01
　　3.1.2 利益与智慧

　　实际上，所谓士人集团和宦官集团并非是纯粹到格格不入的，士人中也有亲宦官的（如：汝南许氏、袁隗），宦官中也有亲士人的（如：李巡、吕强）。下面，我来举例说明。
　　①168年九月政变时，王甫把被窦武抓去的郑飒救了出来；到了172年，王甫为了构陷勃海王刘悝，又指使司隶校尉段颎将郑飒抓来，最终诬杀之【范书《段颎传》：（段）颎曲意宦官，故得保其富贵，遂党中常侍王甫，枉诛中常侍郑飒、董腾。】。
　　——王甫为了自身利益，同是宦官的郑飒，被其救一次，又死在他手上。这叫“成也王甫、败也王甫”啊！
　　②178年，金商门应对。蔡邕的奏章弹劾了部分宦官和亲宦官的朝廷官员，遭来报复。阳球是中常侍程璜的女婿，和蔡邕的叔父蔡质不和，于是联合程璜、刘郃（刘儵之弟。刘儵迎刘宏登基有功，却因亲近窦武而在九月政变后被诛。）一起把蔡邕、蔡质给告了，最终蔡质被杀，蔡邕被流放。
　　——阳球本来是士人，因为娶了程璜的女儿所以成了亲宦官的一份子；刘郃本来也是士人，哥哥的死让他和陈球（在窦妙能否陪葬桓帝争论时挺身而出，对抗曹节、赵忠）走的很近，但是因为蔡邕，他也和宦官联合起来对付蔡邕了。

　　③179年，阳球任司隶校尉，就把王甫、袁赦（豫州汝南人，袁隗与其结为同宗）等宦官法办了，同时还有太尉段颎（凉州三明之一，亲宦官而至三公），王甫被诛杀，段颎自杀。不久之后，其岳父程璜向曹节告密，曹节又先发制人，结果阳球、刘郃、陈球被诛杀。
　　——程璜为了团结曹节、张让，把女婿阳球给卖了。
　　④被张让、赵忠出卖而死的宦官有吕强、蹇硕；而士人集团中相互看不起的人，在野的就“老死不相往来”（如贾彪和荀爽，许靖和许劭），在朝的就“你死我活”（如阳球与蔡质，刘郃和蔡邕）。
　　说了这么多，就是请大家记住这样的观点：抛开所谓的政治节操，朝廷高官的大部分政治行为都是符合自身的政治利益的，这才是唯一不变的政治游戏规则。
　　史书上记载所谓为了“社会公平和正义”而去批判腐败的宦官集团的论调，大家看看而已，不用当真，因为史书是士人集团写的。
　　日期：2015-05-28 21:09:44
　　纵观《后汉书》，我们不难发现仍然有一些清廉正直的宦官存在，例如范书《宦者列传》中提到的五位号称“清忠”的宦官：济阴丁肃、下邳徐衍、南阳郭耽、汝阳李巡、北海赵祐，以及前文中提到的吕强，他就曾拒绝封侯，并多次上书规劝刘宏，后来也是因为他赞同解除党锢的意见被采纳，持续十多年的党锢才算结束。
　　我不是在为腐败的宦官洗白，唱赞歌，我只是在希望读者能接受这样的观点：有选择性的正义，并不是真正的正义。
　　士人与宦官的关系难道是不可调和的关系吗？我们可以来看一位很有来头的宦官：曹操的祖父曹腾（这位大宦官在后世被魏明帝曹叡追封为皇帝，也是中国历史上唯一的宦官皇帝）。曹腾的过人之处就是能够处理好与士人的关系，他还举荐了很多名士为官，如虞放、边韶、延固、张温、张奂、堂谿典等人。
　　最初种暠（河南雒阳人，东汉名臣）为益州刺史，掌握了当地官员向曹腾行贿的证据，于是向朝廷举报，但顺帝刘保把此事压了下来，而曹腾得知此事后，并没有报复种嵩。
　　延熹四年（161年），种暠位及司徒，朝廷同僚纷纷祝贺，种暠感慨道：“我能位及三公，是曹公公的功劳啊！”【范书《宦者列传》：种暠后为司徒，告宾客曰：“今身为公，乃曹常侍力焉。”】由此可见，士人与宦官并非不能兼容，而是双方必须有政治智慧。