日期：2012-10-17 23:55:07

　　【9.4】
　　原文：
　　子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
　　译文：

　　孔子没有四样：不臆测，不绝对，不固执，不唯我。
　　【真相】
　　从逻辑的角度看，双重否定是肯定。但孔老师不逻辑，本章的双重否定还是否定，是加强否定。这有点像英语口语的语法。孔老师否定了4个东西，也就是圣人没有这4个东西：意、必、固、我。
　　先说“意”。“意”是臆测，也就是猜测。前面我们学过孔老师的绕口令“知之为知之不知为不知是知也”（2.17），所以不知道的东西就是不知道，不要瞎猜。生活中能不能不猜呢？很难。比如出门要不要带伞，你要猜今天会不会下雨。不猜就只能天天带伞。现在有折叠伞，这个还好说。再比如为防止地震被砸死就不能住在屋里，如果你不猜今天是否地震，就得天天在大街上转悠。另外科学研究更是少不了猜想。所以猜想要有，但是不要瞎猜。什么是瞎猜，很难定义和控制。

　　再说“必”。“必”是绝对，也就是100%的肯定或否定。比如《论语》里圣人说的话都是对的或都是错的吗？如果你回答都是，你就犯了“必”的毛病。当然，数学上或科学上有些东西是100%或接近100%的，比如说1+1=2就是“必”的，比如万有引力是“必”的，但此外大部分东西都不是。
　　再说“固”。“固”的意思是固执，也就是一根筋死心眼。死心眼是缺点吗？不一定。比如炒股票的时候，买了就不撒手，有的时候会赚钱，因为后来涨了；有的时候会亏钱，因为后来跌了。股票到底会涨会跌，这个没准。世界上别的事情也大都如此。
　　最后说“我”。"我"在这里的意思是唯我，一切从自己主观出发。主观其实也是有利有弊的，和”固“一样。太“我”了会因为忘记环境而倒霉，太不“我”了又会像五毛党一样把自己卖得太便宜。所以关键还是度的量化。
　　说到度，一个人“我”的程度，和这个人“固”的程度有关；一个人“固”的程度，又和这个人“必”的程度有关；最后一个人“必”的程度，和这个人“意”的程度有关。这4个东西因此有因果关系和递进关系。

　　这4种东西或毛病孔老师是不是真的100%都“绝”了？肯定不是，如果你说是那就犯了“必”的毛病。事实上，只要涉及到周天子他们家的事，圣人就会这4种毛病一齐发作。
日期：2012-10-19 22:10:55

　　【9.5】
　　原文：

　　子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也， 后死者不得与于斯文也； 天之未丧斯文也， 匡人其如予何？”
　　译文：
　　孔子在匡被拘围。他说：“文王已经死了，文献不都在我这里吗？如果天要丧失文献，后死的人不能得到这文献；如果天不丧失文献，匡人能把我如何？”
　　【真相】
　　本章的故事是一个群体事件：圣人在匡被群众围困。为什么被围呢？据说呢，倒不是孔老师干了什么缺德事，而是孔老师长得特别像一个对匡这个地方的老百姓干了缺德事的人，这个人叫阳货。被围了以后，不明真相的群众威胁要杀了孔老师一伙。孔老师什么反应呢？孔老师吹牛。
　　孔老师说：文王已经死了，天下的“文”就在他孔老师一个人这儿了。如果老天爷不要“文”了，那么就不会把“文”搁在他一个人这儿。如果老天爷要“文”，那他孔老师就是伤不起的，匡人又能把他怎么样呢？这里的“文”，是指记载礼制的文献。
　　我们知道，孔老师一般还是比较谦虚的，说出这样的大话是比较少见的。人为什么说大话呢？其实主要是为了吓唬别人和安慰自己。什么时候需要这样做呢？身处逆境的时候。被愤怒的群众包围，当然是身处逆境。“文”的事儿当然吓唬不了群众，所以孔老师说大话就是为了安慰自己和学生。
　　臭豆腐们说，本章说明孔老师临危不惧。臭豆腐的话也不能说完全没有道理，圣人的确对危险有些疲了。我们知道孔老师一生致力于周天子他们家的福利事业，而周天子在那时候已经是穷途末路了，所以孔老师难免会遇到各种挫折。经得多了，胆子也就大了。