“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击甕叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、桑间、《昭虞》、《武象》者，异国之乐也。今弃击甕叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内制诸侯之术也。

　　“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓’藉寇兵而赍盗粮’者也。

　　“夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。”
　　日期：2012-10-22 22:39:17
　　为了让大家阅读方便，我翻译一下上面的《谏逐客书》：
　　我听说官吏在商议驱逐客卿之事，私下认为是搞错了。
　　从前秦缪公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦缪公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此众多，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计 策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散山东六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强国君公室，杜绝外戚私门，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。

　　如今陛下得到昆山的美玉，拥有随侯珠、和氏壁之类宝物，悬挂明月珠，佩带太阿剑，驾乘纤离马，建置翠凤旗，树立灵鼍鼓。这么多的宝贝，秦国不出产一样，而陛下却喜欢它们，是什么缘故呢？倘若一定要秦国出产的东西才可以用，那么就该是夜光玉壁不能装饰宫廷，犀角、象牙制成的器具不能作为玩物，郑、卫之地的美女不能进入后宫，而好马不能充实宫外的马圈，江南的金锡不能使用，西蜀的丹青不能绘画。倘若用来装饰后宫、充任姬妾、赏心快意、怡目悦耳的一切，必须是出产于秦国的才可以，那么缀绕珍珠的发簪、镶嵌珠子的耳环、细缯素绢的衣裳、织锦刺绣的服饰就不能进呈到大王面前，而时髦优雅、艳丽多姿的赵国女子就不能侍立在身旁。那击瓮敲缶，弹筝拍腿，同时歌唱呼喊发出呜呜之声来快活耳朵听觉的，才是真正地道秦国的声乐，而《郑》、《卫》、《桑间》、《昭》、《虞》、《武》、《象》之类，则是异国它邦的音乐。现在舍弃击瓮敲击而追求《郑》、《卫》之音，撤下弹筝奏曲而采取《昭》、《虞》之乐，像这样做为什么呢？只不过是图眼前称心如意，适合观赏罢了。现在用人却不这样。不问青红皂白，不论是非曲直，不是秦人就得离去，是侨民就得驱逐。这样做，所重的是女色、声乐、珍珠、美玉，而所轻的是人啊。这不是统一天下，制服诸侯的办法啊。

　　我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，军队强就将士勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成为那样高大；江河湖海不舍弃细流，所以能变得那样深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹故的缘故。现在却抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。

　　物品中不出产在秦国，而可值得宝贵的很多；贤士中不生长于秦，却愿意效忠的成群。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。
　　日期：2012-10-23 17:10:30
　　这篇谏书气势纵横，文采斐然，洋洋洒洒八百余字，全文围绕“大一统”的目标，从天下大势、国家利益出发，正反论证，利害并举，说明用客卿强国的重要性。“太（通‘泰’）山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其身；王者不却众庶， 故能明其德。”秦国应该有广招天下贤才的伟大胸怀，这样才能吸引更多的有才之士为大秦效命，进而在各诸侯国的兼并战争中立于不败之地。《谏逐客书》不仅是具有重要价值的历史文献，而且奠定了李斯在文学史上的重要地位。鲁迅先生曾说：秦之文章，李斯一人而已。

　　秦王读罢此文，幡然醒悟，立即决定取消逐客令，也正式重用李斯，任为廷尉。在经历一些波折之后，李斯终于登堂入室，进入到了秦国的统治中心。
　　在此后的几年里，嬴政与李斯二人携手合作，驾驶着秦国这辆马车高速行驶在直道上，横扫山东六国，历经二十余年，终于统一天下，“尊主为皇帝，以斯为丞相”。在帮助嬴政建立帝国的基业后，李斯更是尽心尽力，为大秦帝国的建设制订了一系列政策措施：征匈奴、击南越、废分封、行郡县、修驰道、书同文、车同轨以及统一货币及度量衡。当然，还有那被后人非议的“焚书坑儒”。

　　需要说明的是，后人对于所谓的“坑儒”一直有一个误解，司马迁在《史记?儒林列传》中已有明言：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士。”可见，这里面根本就没儒生什么事儿。“坑儒”一词第一次出现于东晋年间梅颐所献的《古文尚书》之中，里面附有孔安国所作的《尚书序》，且已认定是伪书，不足为信。
　　伴随着大秦帝国的建立，李斯的个人地位也达到了辉煌的顶点，成为了秦帝国的头号功臣。在整个秦始皇当政时期，李斯可以说是要风得风，要雨得雨，一人之下，万人之上，“斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子”。试问，这样的权势和地位，古今能有几人能拥有呢？
　　有一次，李斯做三川郡守的儿子李由回家探亲，李斯在家里设宴招待，一时间朝中的重臣们都来赴宴祝酒，可谓盛况空前。此时此刻，李斯尚没有被眼前的纸醉金迷所迷惑，他想到了老师曾说过的“物禁太盛”的道理，对他的儿子李由感慨道：“我的荣耀地位已经到了极点，然常言曰：物盛则衰，我还不知道将来会有什么样的结局呢！”

　　身处富贵繁华之乡的李斯已经隐约预感到了他将来的结局。
　　日期：2012-10-23 22:51:23
　　给大家摘段资料，与大家一起讨论。
　　浅析焚书坑儒：