日期：2012-11-01 22:42:13

　　梁山能否可持续发展？
　　按原著的说法，梁山的事业是王伦开创的，止于宋江，经历三代。（我小时候经常听到一种说法：希望寄托在第三代、第四代的身上。）三代，听起来好像有多长一般，其实是很短的时间，最多也就是十多年。十多年的时间换了三代领导人，可谓是“城头变换大王旗”，各领风骚三五年。十几年过去了，三代人换完了，一个集团也就风消云散了。
　　我们可以试着思考一个问题：梁山的事业能不能永远地传下去？按理说，能传三代就能传十代百代，没有什么本质的区别。而且，宋江解散梁山也不是因为传不下去，而是他根本就不想往下传。假如，假如宋江不想招安，就是真的想一心一意地在梁山过下去，那么，宋江死后或是若干年以后不想做头领的时候，梁山的造反大业能不能传承下去呢？

　　我听过一个讲座，一位专家讲企业发展。他说，看一个企业是不是成功不能只看它有多大规模，不能只看它挣了多少钱，还应该看看它是不是能够一代一代地传承下去。创始人不想做了，传给下一任，下一任不想做了，再传给再下一任，这才算企业成功。创始人做得好，不等于企业好，假如创始人不干了企业就完，只能说是创始人干得好。只有创始人死亡或是辞职以后企业继续发展，才能算得上是企业好。怎样才能让企业好呢？这位专家说，最重要的一点就是要有制度，用制度来管人，而不是单纯的人治。必须做到有制度可依、有制度必依、执行制度必须严格、违反制度必须追究。一个企业，只有建立起完善的制度，才有可能摆脱人治走向成功。

　　制度为什么这么重要？制度的本质作用是什么？当时那位专家是怎么说的我忘记了，我自己的观点是：制度的作用就在于给一群人制订一个共同的目标。
日期：2012-11-03 20:52:20

　　一帮人凑在一起一定要有一个共同的目标，哪怕凑在一起只是为了吃饭。毛主席说得好：“我们来自五湖四海，为了一个共同的革命目标走到一起来了。”这句话也可以反过来说，即：没有共同的革命目标，就走不到一起来。事实上，别说是五湖四海，就是一家人也不行，没有共同目标就走不到一起。大家请想，如果没有共同的目标，一帮人凑在一起干嘛事呢？当然，可以是为了吃一顿饭，但是，如果只是为了吃一顿饭，那么凑的时间肯定不会长。刚才我说的“哪怕凑在一起只是为了吃饭”只是一比喻性的说法，事实上吃饭是不能做为一群人凑在一起的目标的，因为，饭总有吃完的时候，一但人们把饭吃完就会散去。吃饭不行，那么喝酒呢？回忆过去呢？都不行。谁也不少这一口酒喝，所以喝酒不能聚集人。人不能指望着回忆过去生活，所以回忆过去也不能聚集人。我们注意到，梁山人凑在一起似乎就是喝酒，天天筵席，轮流坐庄。我认为，这样的聚会不能长久。比如说鲁智深、杨志、武松他们几个上梁山以后，似乎相互之间的话题只剩下喝酒、回忆过去。

　　坐间，林冲说起相谢鲁智深相救一事。鲁智深动问道：“洒家自与教头沧州别后，曾知阿嫂信息否？”林冲答道：“小可自火并王伦之后，使人回家搬取老小，已知拙妇被高太尉逆子所逼，随即自缢而死，妻父亦为忧疑，染病而亡。”杨志举起旧日王伦手内上山相会之事，众人皆道：“此皆注定，非偶然也！”晁盖说起黄泥冈劫取生辰纲一事，众皆大笑。次日轮流做筵席，不在话下。
日期：2012-11-04 21:02:37

　　事实上，杨志和晁盖可以说是有着不共戴天之仇，如果不是晁盖劫了生辰纲，杨志完全可以在官僚体制内混得风生水起，晁盖一将功成，杨志万劫不复。所谓的“众皆大笑”中的“众”是否包括杨志本人？此事大可存疑。就算是杨志真的笑了，那也只能是和着血泪发出的笑声，我们只能看到他的大笑，看不到的还有那滴难以咽下的心头之血。杨志怎么可能真正和晁盖走到一起？被人延误了终身的大恨，是喝酒能够喝掉的吗？天天喝酒、回忆、大笑，看上去也很笔谐欢乐，大家可以想想，这种表面上的欢乐能够真正化解他们之间的矛盾吗？我们完全可以肯定地说，他们硬是聚在一起，单纯地吃饭喝酒并不能长久。

　　这样又回到了我们的话题，吃饭并不适合做一群人的共同目标。
　　再比如当年打响灭亡秦朝第一枪的陈胜。他的身份还是农民的时候说过一句话，后来这句话被一代又一代的中国人重复：“以后我们要是有人牛B了，可不要忘记这帮穷兄弟啊！”后来陈胜自己果然牛B了，从农民变成了干部，而且还是高级干部，他于是就开始履行自己的诺言，把那帮穷兄弟们接来共享富贵。这帮人在一起做什么呢？无他，喝酒、回忆过去。时间一长就回忆出问题来了，他们的话题开始由国家大事向陈胜逸事转变，这就不免让陈胜产生了被人扒光衣服围观的感觉，陈胜当然讨厌这种事情，于是陈胜把该杀的都杀了。大家请看，单纯的喝酒回忆过去不但无益，甚至在某些时候是有极大的害处的，既不利己，也不利他。