日期：2012-11-02 08:42:14

　　【9.8】
　　原文：
　　子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
　　译文：
　　孔子说：“我有知吗？无知啊。有个乡下人向我提问，空空如也，我叩问他两头而穷尽。”
　　【真相】
　　前面说过孔老师只是需要时才吹牛，一般情况下还是比较谦虚的。比如本章孔老师就自称无知。

　　孔老师说，有个土老冒来问他，“空空如也”。“空空如也”现在是成语，但在本章中的解释一直有争议。过去很多人说是那个土老冒“空空如此”，也就是说土老冒一无所知或很诚恳。现在则很多人说是圣人自己“空空如也”，也就是孔老师自己一无所知。2种解释，都有道理。说土老冒“空空如也”有理，是因为前面说他是土老冒（“鄙夫”）；说孔老师“空空如也”有理，是因为前面说孔老师“无知也”。2种解释跟后面也都通。

　　后面说“叩其两端而竭”，也就是没完没了地从两头来问。用问题来回答问题，这是苏格拉底的注册商标。民族主义者看到这里一定很高兴，因为又找到一样中国时间占先的宝贝。算算时间的话，的确孔老师在前面，因为差不多孔老师死了10来年苏格拉底才出生。但可惜《论语》里并没有“叩其两端而竭”的实例，所以没有形成完整的证据链，打官司肯定要输，除非碰上官哨黑裁判。
　　认真说起来，苏格拉底的方法比较成熟，有讽刺、助产术、归纳和下定义等4个步骤，其中讽刺这个步骤就是迫使对方承认自己“空空如也”。而孔老师的方法则比较聪明，因为是两头堵，不过方法的内容则不甚明了，全凭着圣人自己一张嘴不清不楚地混说，甚至是不是吹牛都不知道。
日期：2012-11-02 13:21:36

　　【9.9】

　　原文：
　　子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
　　译文：
　　孔子说：“凤凰不来，河不出现图，我完了啊！”
　　【真相】

　　《论语》里的孔老师是一个比较生动的人，与后世那些面沉似水的臭豆腐不同。本章孔老师又发感慨了，而且是很悲观的感慨。
　　孔老师先是感慨凤鸟河图。什么是凤鸟呢？就是凤凰。凤凰的出现是祥瑞。舜的时候，“凤凰来仪”，是大祥瑞；文王的时候，“凤鸣岐山”，也是大祥瑞。什么是河图呢？伏羲的时候，黄河里的龙马出来，背上是八卦图，也是极祥瑞的事情。但是，这样祥瑞，现在都没有，所以孔老师大发感慨。
　　孔老师的感慨是：我完蛋了。为什么完蛋了呢？当然，圣人不是感慨老天爷没有给他祥瑞让他当皇帝，因为孔老师并不想颠覆周朝的奴隶主阶级专政。相反，我们知道圣人发自内心地支持这个专政，所以他感慨的是老天爷没有给周朝祥瑞。周朝有了祥瑞，孔老师才有机会出来替周天子做事。
　　为什么周朝有了祥瑞孔老师才能出来替周天子做事呢？因为孔老师不仅想替周天子做事，而且认为自己是唯一能替周天子做大事的人。自己为周天子做了大事，自然老天爷就会降祥瑞。现在没有祥瑞，说明自己为周天子的大事做不了。为周天子做不了大事，所以自己就完蛋了。
　　这就是圣人发感慨的逻辑。
日期：2012-11-05 10:02:17

　　【9.10】
　　原文：
　　子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作；过之，必趋。
　　译文：
　　孔子看到穿丧服的、穿礼帽礼服的和盲人，看到了，虽然年轻也一定起立；经过，一定快走。”
　　【真相】
　　“作”在这里是起立的意思，不是黑话干掉的意思；“趋”是快走的意思。你原本坐着，见了权贵一定会站起来；或者你正在走，见了权贵也一定会快走两步，躲到一边。之后你可能会自责有点势利眼，但是你不必，因为孔圣人也是这样。本章就是这么说的，孔老师见了“冕衣裳者”也就是穿礼服戴礼帽的权贵，“见之，虽少必作；过之，必趋”。
　　在中国这样的等级社会，你和孔老师这样做都是正常的。等级社会是一种文化，这种文化讲究等级，人与人之间的不平等不是潜规则而是显规则。如果你见了权贵不站起来，不快走两步躲到一边，先不说权贵会怎么样你，你旁边的人就会提醒你，因为这就是“礼”的一部分。孔老师一生宣传“礼”，他当然要带头尊守礼。如果你不失礼会怎么样呢？这还用说吗？在中国你得罪了权贵肯定要比得罪了黑社会老大还要更倒霉的。

　　但是，孔老师除了尊敬权贵，本章我们看到，他还尊敬穿丧服的和盲人。有人说，这是圣人虚伪的一面。我以为不能简单这么说。尊敬穿丧服的人，这是圣人的“礼”的一部分。尊敬盲人，则是孔老师善良的一面。孔老师虽然处处站在周天子的立场上，但他并不是恶棍。因为站在周天子立场上，是孔老师的宏观立场；而在很多微观小地方，孔老师还是一个好人。
　　过去，说唱经常是盲人的职业，就好象今天按摩经常是盲人的职业一样。所以盲人是民间传说的重要力量，地位有点像今天的记者，而民间传说也就是野史。很多有意提升自己名誉的人因此讨好盲人，希望这样可以在野史里有一个好形象。孔老师尊敬盲人有没有这个因素呢？