日期：2012-11-06 11:26:27

　　【9.11】
　　原文：
　　颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才， 如有所立卓尔， 虽欲从之，末由也已”
　　”
　　译文：
　　颜渊叹息说：“仰望它更高，钻进它更坚硬；看着它在前面，忽然在后面。夫子循循善诱，以文使我博，以礼约束我。欲罢不能，已经竭尽我的才能，好像有所树立，虽然想追随，没有路径。”
　　【真相】
　　本章是颜渊拍孔老师的马屁，但是拍的非常到位，拍的水平非常高，不愧是孔老师的首席大弟子。下面详解。

　　先是虚拍。按拍马屁的通用流程来说，有由头就以实拍开始，无由头就以虚拍开始。本章颜渊显然无厘头，所以先虚拍。颜渊说啊，圣人的学问，越是仰望它就越高，越是想钻进去它就越坚硬。这实际上是一种心理体验，比如一个小楼，你老是仰望它，脖子就越来越疼，你也就觉得它越来越高。颜渊还说啊，圣人神出鬼没，你觉得他在前面，忽然就到了你后面。这还是心理体验，圣人是会动的，不是电线杆子，一辈子戳在那里，再说电线杆子也会拆迁啊。

　　然后是实拍。颜渊说啊，孔老师循循善诱，这是成语，其本意是顺着你引诱你，你喜欢什么就用什么诱导你。“博我以文”，用文来丰富学生的知识。这个是必然的，所有教学都是要教授汇集前人知识的教科书的。“约我以礼”，用礼来约束学生的思想行动。这个算是孔大的特色吧，孔老师不仅教授你知识，还用一套礼法来搞什么十八禁绿坝敏感词。这个特色其实孔大教学的重点，对后世有很不好的影响。

　　最后又是虚拍，但是捎带上了自己。也是，拍别人马屁不捎带上自己其实等于流拍，流拍当然是拍的失败。颜渊说啊，“欲罢不能”，这也是成语，这两句是说孔老师的学问就像丨毒丨品一样，只要沾上就戒不掉了，直到耗尽自己的精神物质。后面的“有所立”有歧义，可以解释为孔老师“所立”，也可以解释为颜渊“所立”。第一个解释与后面的“从之”联系较好，第二个解释与前面联系较好。两者算是拍圣人的马屁，圣人也就不会在意到底是谁“所立”。最后颜渊说啊，想追随老师，但是找不到追的路，这句拍得也很妙。一方面被别人说找不到你的路数总是好事，孔老师一定会得意。另一方面呼应前面虚拍的神出鬼没，有头有尾。

　　总结起来，无厘头拍马屁的3步骤是虚、实、虚，要诀是在最后把自己捎带进去。你可以自己多练习练习，然后去实践，一定会成功的。
日期：2012-11-16 11:28:16

　　【9.12】
　　原文：
　　子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉！由之行诈也，无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？。且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
　　译文：
　　孔子重病，子路让学生当臣。病情好转，说：“太久了！由的行骗，没有臣却当做有臣。我骗谁？骗天吗？而且我与其死于臣之手，不宁可死在几位之手吗？而且我纵使不得到礼葬，我会死在道路上吗？”

　　【真相】
　　孔老师病重，子路身为孔大学生会会长，组织了一个由学生组成的治丧委员会。后来孔老师病又好了，知道子路的行为后大怒。圣人生子路的气，并不是因为还没死他就搞治丧委员会不吉利或有盼自己早死的意思。当时没死就组织治丧委员会是惯例，快死的人并不觉得不吉利，反而有优越感。同时对子路的忠诚，孔老师也很清楚。孔老师生气是因为子路搞乱了礼法：按照当时有关部门的规定，只有部长以上官员才有资格享受治丧委员会；孔老师这时候还在当孔大校长，而孔大是私立学校，并没有北大清华那样的正部级待遇，所以搞治丧委员会就违反了有关部门的规定。

　　什么是礼法呢？礼法就是一套规则或潜规则。礼法对谁有好处呢？对制定礼法的人有好处。民选立法机构制定的礼法对老百姓有好处，周朝立法者制定的礼法对周天子一家有好处。我们知道孔老师一向站在周天子一头，当然要维护对他们家有利的礼法。现在子路搞得这一套，让自己陷于非礼的境地，一旦被人上了天涯论坛，名节就毁了，所以生气。而且子路搞的也很龌龊，找几个学生来冒充“臣”也就是专业治丧人员，这种小儿科的欺骗伎俩对自己更是不利，所以大怒。