日期：2012-11-21 10:47:55

　　【9.13】
　　原文：
　　子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”

　　译文：
　　子贡说：“有美玉在这里，放在匣里藏着？找一个好价钱卖掉？”孔子说：“卖掉！卖掉！我等待价钱。”
　　【真相】
　　本章的故事很有意思。子贡打比方说，如果有一块美玉，是放在木匣里收藏呢？还是找个好价钱卖掉？孔老师当然听出来子贡是在说自己，所以很激动，一连声地说：卖掉！卖掉！我正等着好价钱呢。
　　圣人为什么急于出卖自己呢？让我们从头开始分析。首先，这是因为圣人有可卖性，也就是孔老师预测自己并非无人愿意买。其次，这是因为圣人有必要出卖自己。因为孔老师的志愿想为周天子他们家服务，但是“不在其位不谋其政”，所以必须有人买自己的去做官才能实现自己的志愿。最后，这是因为孔老师的为周天子服务的愿望很强烈，而年龄渐老，所以不免着急。可以卖，又必须卖，且着急，所以才这么急于出卖自己。

　　孔老师急于做官，但是不像后世那么急于做官的臭豆腐一样扭捏作态，而是在自己学生面前一连声地说要把自己卖掉。这一方面是因为孔老师为人坦率，起码是在自己学生面前坦率；另一方面是因为孔老师认为自己做官不是为了自己，而是为了周天子，所以光明正大，没有必要不坦率。今天看来，为了第一大奴隶主周天子实在有些助纣为虐，还不如为了自己更光明正大。
　　本章中“善贾”的“贾”有2种解释：一个读古（gu），指商人；另一个读价（jia），指价格。前解是指好商人也就是识货的商人，后解是指好价格。其实二解没有矛盾，因为识货的商人就会出好价格，所以好商人就是好价格。
日期：2012-11-22 12:06:15

　　【9.14】
　　原文：
　　子欲居九夷。或曰： “陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”
　　译文：

　　孔子想住在边地。有人说：“僻陋，怎么办？”孔子说：“君子住在那儿，有什么僻陋的？”
　　【真相】
　　春秋战国时代，封建色彩严重的所谓忠君爱国思想还不严重，所以知识分子的思想还是多元化的。有像屈原这样的死忠一个国君的，还有像孔老师这样择良木而栖到处移民找工作的。人往高处走，所以现在移民大家都是去欧美这样的高端国家，反之从高端国家往低端国家移民的一般都是别有用心捞偏门的。鲁国在当时是高端国家，圣人想去“九夷”也就是低端的国家或地区，目的当然也是别有用心捞偏门。孔老师觉得在高端国家自己不被重用也就是卖不出去，所以想到低端的地方去找一找机会。当然了，圣人说想去“九夷”也有发牢骚的意思，这个意思和前面5.7里说想去海上漂流差不多。

　　“九夷”到底指什么，这一点有争议。一种观点认为是泛指东方少数民族，另一种观点则认为是专指名叫“九夷”的少数民族也就是“淮夷”。“夷”是当时中原各国也就是“中国”对其它各国各民族的蔑称，当时这算是中国中心主义。无论是淮夷、九夷还是十三夷，总之都是指经济文化落后的地方。
　　从先进的地方去落后的地方也就是“陋”的地方，一定会不适应。这就好比现在断水断电断网你会不适应一样。有人这么提出来，孔老师却说，只要是君子住在那里，那里就没有什么“陋”可言了。孔老师的这句话也是名言，特别是后来刘禹锡写了《陋室铭》以后。那么这句话什么意思呢？以前的臭豆腐们说是圣人这样的君子会教化这些野蛮民族，但是孔老师明明说过“中人以下不可以语上也”，也就是顶多问问你吃了吗多大年龄啊男的女的啊什么的，绝不会教化你。所以，孔老师的意思，其实并不是说君子会去影响外界，而是说君子不受外界影响，或者是外界会因为君子得到好处，比如可以修一个君子故居或君子疑冢之类的发展旅游业。说的严肃一点，就是什么叫“陋”呢？不是GDP低或房子破，而是没有高素质的人。君子去了，高素质的人就有了，那还“何陋之有”呢？

日期：2012-11-22 14:25:57

　　【9.15】
　　原文：
　　子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”
　　译文：
　　孔子说：“我从卫国返回鲁国，然后正规了音乐，雅和颂各得其所。”
　　【真相】

　　孔老师鼓励谦虚，不过经常是鼓励别人谦虚，他自己往往是虚名不要，实际的则往往大言不惭。前面他说过文化都在他一个人那里，他要死了文化就没了。本章他又说：他回到鲁国之后音乐才正，言外之意就是他回来之前音乐都是歪的。不过，比较起圣人垄断文化的说法，他与音乐正歪的说法倒更靠谱一点。
　　为什么孔老师一回国音乐就正了呢？其实很简单，因为“正”的标准不可能是客观的，而圣人所谓“正”的标准就是他自己定的，当然他说什么时候“正”就是什么时候。以此类推，你也可以说现在的音乐是某一天你感冒发烧之后才“正”的，只要你有话语权。
　　当然，孔老师这么说也有一定道理，因为他的确做了一些音乐方面的工作。只不过这些工作都是传说，因为我们现在已经永远听不到那些音乐了，孔老师到底对音乐干了些什么也就永远是个谜。我们能知道的是，孔老师把音乐的歌词从3000首删得只剩下了300首。也就是说只有10%是“正”的，90%都是歪的。比起孔老师来，现在删贴最凶狠的版主都算是温柔。圣人的这个恶行遗传到后来，就是秦始皇的焚书坑儒、清朝的四库全书、毛泽东的“去其糟粕”。

　　“雅颂各得其所”当然是说雅和颂各自找到了自己的位置。那么以前难道它们没有自己的位置？当然有，而且就是后来的位置。孔老师的意思是，要是没有他孔圣人，这些音乐都是歪的，不配有这些位置；而正了之后，在这些位置上就是理所应当了。