不，其实变化过。如果从教育的“公”与“私”（所有制性质）来分，整个的历史发展过程，就是一个否定之否定的过程。周以前（含夏商周），教育主要是“公学”，即中央由王室办学，地方由诸侯办学。这样经历了几百上千年，直到春秋后期才被孔子首先打破，创立了私学，民间才兴起办私学热潮，后来有了墨家、杨朱家等诸子百家的办学，并发展成为与封建社会文化相适应的“私塾”教育，私学代替了公学，成为中国教育的主要模式。这个状况一直延续到到近现代，在西方文明进入古老中国之后，私学又向公学回归，发展到了近现代的新式教育。中国的现代教育其实就是公学，跟周代及其之前的公学有着许多相似之处（虽然，当代教育在法理上是公私共存，但谁都知道，还是公学一统天下滴，私学只能够打一些擦边球，因为教育资源基本上都被公学垄断了的——这跟周代及之前是完全一样的）。

　　公——私——公，这就是中国教育发展否定之否定的历史全部过程。
　　孔子之前，天下从来没有过私学，从来就只有公学，教育的出世就是以统治者垄断为特征的。周代最大的公学堂办在洛邑——周王朝的都城。其它的公学堂，即齐、秦、楚、燕、晋，以及鲁、卫、郑、陈、蔡、曹等等公学堂办在各个诸侯国的都城。当时的公学教育分为两个阶段，先是小学，然后是大学。中间，并不像否定之否定后的现代，有一个中学（初中、高中）的阶段。那时的中学阶段，是划于小学和大学之中的。据咱估计，周王朝在洛邑办的小学，应该叫做“洛邑小学”，它的位置被准确的指定在了周王朝王宫的左侧，那里的地名据在下考证应该叫做“左巷”（《左传》中有记载），其方位在洛邑城王宫的东南角——那一带应该是王朝机构（部门）的集中地。而鲁国作为周礼推行最重要的诸侯国之一，在曲阜办的小学，应该是完全依据洛邑的模式，现代人可以称其为“曲阜小学”（其实应该叫“鲁城小学”，因为那时不称“曲阜”，而称“鲁城”）；它的位置也应该设在鲁国君主所住的宫殿的左侧——这是按照周礼设置的。因为小学是国家的直属贵族学校，其级别虽然比大学低一个等级，但却是“公爵级别”的（鲁国君主的爵位为“公”）。按照周代的礼制，洛邑的小学由少师（军官）管理；大学由周王亲自管理，辅助他的也是一名军官“师”。鲁国是执行周礼的典范，在设置上应该完全一样的，小学教育是“军管”，大学教育由国君亲自抓。老师一律是官吏（退休的和在职的）。

　　除了小学，就是大学。周王室开办的大学，名字叫“辟雍”，可以称“学宫”（甲骨文就开始称“学宫”了）。鲁国跟各诸侯国的大学名字，当然不能够与周王朝是同样的，所以改用“泮宫”。在鲁国的曲阜（鲁城），在孔子青少年时代，应该有两所知名的学校，一所叫做“鲁泮宫”（可称“鲁国学宫），它是国内唯一的一所名牌大学；另一所，应该叫做“鲁城小学”，它也是鲁国唯一的一所国家级的名牌小学。两所学校都是国家重点学校，级别是最高的（在鲁国），虽然其规模不能够跟洛邑周天子的学校媲美，但是，估计其教育质量可能算是天下最好的了。鲁国大学——即“鲁泮宫”，也即“鲁国学宫”在鲁国是唯一的大学，最高学府，鲁国所有贵族都应该是从那里毕业的；小学——即“鲁城小学”，虽然在曲阜应该是唯一的，但在鲁国全国倒也不一定，因为按照礼制，其它地方还是可以有“乡学”滴，只是它的级别最高而已，这在鲁国是唯一。

　　因为现代的专家们对甲骨文和金文中的“雍”字作了研究，说它从水、从鸟、从异体的宫字，依其字形可以推测它是指有水、有树木可以栖鸟，有宫室所在，主要是指特定处所的宫，所以“辟雍”又称“学宫”是有其道理的（载“辟雍”、“学宫”的青铜器见《麦尊》和《静簋》），如此看来，周天子的大学应该是建设在风景优美有绿有水、鸟语花香的水榭边。而“泮宫”呢，直接就可以看到水、看到宫，它的建筑风格可能是受各国文化的影响，而它的选址和环境应该是受周王室洛邑大学的影响，也会是建立在各国的风景区内。如果说洛邑学宫相当于今天的清华北大，那么鲁国学宫就相当于今天的山东大学了；不过，它们都没有任何的竞争对手，因为都是唯一的；而且，学生们也不可跨地区读书——这一点跟现代倒是一模一样，生在哪里就读在哪里，鲁国的学生绝不会在洛邑学宫完成学业后毕业，洛邑学生也绝不会到鲁泮宫的学堂学习知识。不但大学，连小学都是国家垄断了的。

　　“孔子是在‘鲁城小学’就读的罗？”
　　可能会有许多人这样开心的猜测……
　　那么，孔子究竟读的那所小学呢？
　　“会不会被特别的照顾到周天子所在的洛邑小学去深造呢？”
　　用我们现代人的思维，会提出这样的一些有趣的问题。
　　谁让他是顶尖级国学大师，是中国首屈一指圣人，他不读名校，谁读？
　　日期：2010-05-06　15:00:27

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　　2-05 孔子毕业的学校
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　　（接前）
　　这个问题看来有点儿悬了。孔子的祖上虽然了得，但从宋国逃亡到鲁国时就已经没有贵族身份了，当时的贵族称号是世袭的，前一辈有后一辈就可能有，前一辈没有就肯定没有，孔子的家族早在来鲁国的时候，贵族称号差不多就已经没了（这在上一部分中已经详细介绍过）；其次，孔子的父亲虽然是一名武士，但是，并没有世袭的贵族爵位，虽然尊称他为“士”，但是，他实际上只是一名庶人，用后来的话说“英雄原来是白身”，他只是靠勇力取得有限军功的一名庶人（非职业军人，那时没有职业军人）；其三，孔子的父亲孔纥，并不是鲁国正式的国家官员，而是鲁国贵族的家臣，后人叫做“陪臣”，他是孟僖子家中的臣子，还不是鲁国国君的臣子；其四，即便是孔纥在“鲁国防邑保卫战”之后，以鲁国贵族的私臣的身份进而做了国君的公臣，被授予了“陬邑大夫”的职位；但是，这只是尊称，“陬邑大夫”还不是真正的“大夫”，只能够算是“士”，是贵族中的最低等级的士，在世时，被赐予一份“禄田”；可是，其禄田是不能够世袭的，孔纥死后，禄田是就要被收回的。这在分封制的西周社会，叫做“食禄官吏”，人在位上有俸禄，人死俸禄取消，待遇收回。——这样一来，孔纥的后人就又成为“白身”了！

　　孔子既然不是贵族，不属于精英范围，没有受教育的权利，鲁城小学不会接纳他！
　　说孔子不是贵族，除分析之外，还有什么直接的文献依据？
　　当然有！
　　关于孔子是不是贵族的问题，因为涉及到另外一个更深层次的话题，可能牵涉到孔子的人品问题（后面将会论述到，在此先按下不表），历来都被统治者掖着藏着，长期避而不谈或者说大而化之的敷衍过去，给人弄得不清不楚。好，这里既然涉及到孔子受教育的重大问题，我丫作者用一个著名的例子，来证明孔子其实并不是贵族，只是一名庶人；因为贵族是可以受教育的，庶人没有受教育的权利！

　　在孔子母亲去世的那一年，鲁国的执政大夫季武子举行宴会招待士。大家都知道，士已经是最低级别的下层贵族了。孔子听说后，兴冲冲的去了，他要去参加宴会（孔子以为自己是“士”）。但是，当他走到季氏府门前，却被守门的拦住不让他进去，理由很简单明白：季大人招待的是有身份的士，不是你这样没有身份的普通人（“季氏飨士，非敢飨子也”）！——在季氏守门人的眼里，孔子并不是士，只是个普通人，当然就是庶人了。孔子听到这个话以后，非常尴尬，只觉得从头到脚被浇了一盆冷水，兴奋的情绪顿时烟消云散，只好默默的离开了（见《史记﹡孔子世家》）。

　　如此看来，孔子连最低等的士人都不是，应该是孔子父亲死后的现实。