日期：2012-11-10 13:45:55

　　在野的总是看的清政府的弊政，古今亦如是。
　　又两年，浙东大灾。有大臣向孝宗建议“因其长而用之”，举荐朱熹为提举浙东常平茶盐公事，负责赈灾之事。
　　知台州唐与正素来与朱熹在学术上分歧，才高气盛的他根本不将朱熹放在眼中。(唐与正曾揶揄朱熹“尚不识字，如何作监司？”）

　　学术之争在士人间本属平常之事，哪知这朱熹也是个无容人雅量的，更听了他人的挑拔，于是“衔之，遂以部内有冤狱，乞再巡按”。
　　唐与正不知朱熹去而复返有何公干，“出迎少稽”。见唐下正对自己倨傲无礼，朱熹怒往上撞，“立索郡印，付以次官，乃摭唐罪具奏。”
　　朱熹弹劾唐与正“违法扰民，贪污淫虐，蓄养亡命，偷盗官钱”，一番调查下来，唐与正在任上竟然“除奸治恶甚严”，是个难得的好公仆。朱熹在无限上纲上线之后，却无法坐实唐与正的罪名。没有抓住证据，他就要反坐，担负相关法律责任。
　　就在朱熹骑虎难下时候，有人为他指点迷津——风闻唐与正生活作风有问题，他搞破鞋！（有“狎妓之嫌”）
　　大宋官场潜规则——“阃帅、郡守等官，虽得以官妓歌舞佐酒，然不得私侍枕席”！
　　朱熹病急乱投医，以为既然唐与正无懈可击，那么只有从与他过从甚密的营妓严蕊身上打开突破口了。

　　朱熹不知道，他的一世清名居然毁在了台州。
　　他先入为主的以为，这个世界上除了机器猫，就没有不偷腥的猫。
　　唐与正喜欢流连风月，所以没有理由不近水楼台先得月；婊子无情、戏子无义，更何况严蕊是个弱女子，只要公堂之上衙役们“威武”之声一呼喝，无需动杀威棒，严蕊就会竹筒倒豆子，把她与唐与正之间的XXOO情事全部交待！
　　哪知道，事实给朱熹上了生动一课——“真正讲得道学的”，竟然是这个铁骨铮铮的营妓严蕊！
　　朱熹弹劾唐与正，至多是被人视为公报私仇。然而，情急之下失去理智的他为罗织罪名，不惜以道学名臣的身份去找严蕊的不是，在世人眼中，自然是种令人不齿的行为了。
　　首先，朱熹就对严蕊作了有罪推定。史载，“系狱月余，蕊虽备受箠楚，而一语不及唐，然犹不免受杖。”
　　有词为证——神女生涯原是梦，小姑居处本无郎！
　　严蕊虽是风尘女子，却是个公众人物。在台州地方，如果用起刑来，难免会引起公愤、授人口实。况且唐与正在此经营多年，狱吏审案难免会束手束脚，不利于专案组开展工作。朱熹遂将严蕊“移籍绍兴，且复就越置狱，鞠之，久不得其情”。
　　坦白从宽，抗拒从严！
　　哪知道换了个地方，朱熹的专案组仍然没有拿到口供。史料中的记载虽然只有寥寥数语，然而，相信为了使案件取得突破性进展，这些狱卒不会如唐与正那样有怜香惜玉之心的。严蕊虽是莆柳弱质之躯，哪知道却生就一副铮铮铁骨，意志更如金石般坚毅，任凭百般拷打，只是不承认与唐与正有染。
　　见刑讯逼供对严蕊无效，狱卒转而诱供道：“汝何不早认？亦不过杖罪。况已经断，罪不同科，何为受此辛苦邪？”
　　严蕊即便是真的与唐与正不清不白，按宋律也罪不至死，不过是“杖罪”而已。
　　——零口供，只能招来大刑伺候。

　　严蕊义正辞严申诉道：“身为贱妓，纵是与太守有滥，科亦不至死罪。然是非真伪，岂可妄言以汙士大夫，虽死不可诬也。”
日期：2012-11-11 12:38:37

　　狱卒见诡计不得逞，恼羞成怒之下，“再痛杖之，仍系于狱。”
　　退一万步讲，即使是唐与正当真与严蕊二人上过床，那也是唐、严二人两情相悦之事，干朱熹何事？
　　朱熹学问道德再高，也不能苛求世间凡夫俗子尽数肉身成圣！
　　朱熹身任常平使，肩负赈灾重任，却置公事于不顾，以一个长期占据仁义道德高地的道学家的身份，在没有任何证据的前提下，组成专案组一心想要泡制一出震惊朝野的“桃色事件”，与素日道貌岸然的形象相去甚远。
　　一个竭力鼓吹“存天理、灭人欲”的道学名臣，居然会与一个风尘女子过不去？

　　朱熹真下得去这摧花辣手？
　　不但彼时人不解，就连当今人亦认为朱熹的行为不是种简单的“羡慕嫉妒恨”，而是一种吃不到葡萄说葡萄酸的阴暗心理在作祟。
　　所谓圣贤者，不过如此耳！
　　严蕊虽是营妓，受尽苦楚，仍不愿意攀诬唐与正。其气节情操与朱熹的假道学相较，高下立判。只是她也为自己的行为付出了惨重代价，此后，“两月之间，一再受杖，委顿几死。”
　　没有不透风的墙，此案件曝光之后，舆论哗然。朱熹与他的道学声名狼籍，严蕊却名噪一时。
　　事情最终传到了孝宗皇帝的耳朵中，孝宗皇帝询问宰相王淮，王淮素来不喜道学与朱熹，也不愿意扩大事态，只是含糊其辞道：“此秀才争闲气耳！”（从唐与正出生地分析，他应属于永嘉学派。永嘉学派与朱熹理学，陆九渊的心学鼎足而三。永嘉学派与理学、心学大异其趣，他们注重事功，强调功利。永嘉学派主张利与义一致，反对道学家的空谈义理。唐与正与朱熹结怨应缘于此！）
　　王淮如此讲，看似公正无私，仔细琢磨却是在孝宗面前有意编排朱熹——委派朱熹前往浙东赈灾，朱熹却横生枝节的管起了台州地方官“风月事”。(王淮既与唐与正同乡，亦是永嘉学派中人，此番暗中出手相助，也是应有之义！另有一说，唐与正所学属于苏轼的蜀学，而朱熹所学乃是二程的洛学。在赵构的倡导之下，南宋朝野围绕苏轼而生成了举国若狂的“崇苏热”。崇尚务实的孝宗注重的是“事功”，不喜空谈“性理”之学，况且此前朱熹曾经数次连篇累牍的上书批评时政。）

　　孝宗听了王淮的说辞，却没有尽信。他知道此案看似简单的背后，却牵连甚广。稍有处置不当，就会引的政坛动荡。于是“两平其事”！
　　在孝宗皇帝的亲自过问下，事情最终不了而了。
　　朱熹辞官回乡赋闲，唐与正政治生命完结。关键证人严蕊则“判令从良”！
　　一代侠妓的下场如何，则有《卜算子》一词为证——
　　不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。
　　去也终须去，住也如何住？若得山花插满头，莫问奴归处！