这一样东西，在西方，是上帝，在东方，是天道。
　　当然了，也有人会借此机会，希望能看见一些抨击时政的话语。我不愿意这样说。天下兴亡，匹夫有责。社会出了问题，那就是每个人的问题，谁都不能推卸自己的责任，而只去贬低别人。

　　史书中推崇鬼神，当然就不是“纪实“，因此我觉得说《史记》如何如何真实是不靠谱的。更何况，《史记》中很多非鬼神性质的记录，错误更是很多。这不能去怪司马迁。巧妇难为无米之炊，六国史料都被焚烧殆尽，让司马迁去怎么写呢？能写成这样实属不易。《史记》至少配得上很多赞誉。
　　推崇鬼神，虽然不是纪实，但是可以折射出很多东西。《三国志》为啥读起来索然无味，全然没有《史记》一般？高中时代的我，自习课上读着一大本史记，满满的都是文言文，却丝毫不觉得无聊。但是看着旁边带着译文的《三国志》，却怎么也看不出兴趣。这是司马迁和陈寿文学水平的差异。
　　《史记》，里面有一种文学功底。看春秋时代的历史，《左传》、《论语》的史料价值很高，《国语》、《春秋》自然也不低，另外还有《公羊》、《谷梁》这样的春秋传记。《史记》中记录的春秋事迹，大多都是从上述的几部史料中整理下来的。整理的并不是很详细。对于战国历史的记载，那么就应该首推《史记》，其次是《战国策》和诸子百家的史料，当然，还有一本《竹书纪年》。这是《史记》的一大功勋。

　　读过这本书的都应该知道，《史记》记录的历史，只有大约三分之一是秦代以前的，也就是“先秦“历史。其余的，很多篇幅是记录的秦末起义、楚汉争霸，还有就是大汉建立天下后的事情。那部分内容很详实，读起来津津有味。仅仅拿先秦部分的不忠诚记录来贬低《史记》，实在不是一件科学的事情。
　　说了这么多废话，我们还是言归正传。
　　《左传》记录的这个事情，很明显不是真实的。虽然我个人愿意相信它的真实性，因为我也信鬼神，或者说我希望这个世界上有鬼神，盯着我们的一举一动。但是，就现在的价值观来看，这个事情就是不真实的。那么不真实的记录为什么会被这么详细的编造呢？

　　那么首先，《左传》的作者（不知道是谁，左丘明也好，吴起也好，曾子也好）是为太子申生表达不满的情绪。他太喜欢申生了，死的太突然，还没有他的戏份呢。于是，就像后来的很多作者一样，给申生加上主角光环，来这么一出。当然了，申生也确实是一个很让人喜欢的角色。
　　还有，狐突和申生的深厚情谊也是作者想要表现的。可能之前《左传》中没有太多机会来表现，于是作者在这里弥补一下。
　　另外就是关于那个预言，晋国将在韩地遭祸。这就是预言性质的东西，这类东西的实现概率在《左传》中几乎是百分之百。
　　日期：2014-08-10 15:40:52
　　鲁僖公十三年，晋国出现了天灾，大荒年。晋惠公无可奈何，他不能眼睁睁看着国内的民众饿死。于是，晋惠公就舔着脸向秦穆公求救。

　　也不能说是舔着脸就去了。他可能只是觉得，秦、晋两个国家现在很友好，自己国家到了灾年，友好的国家理应帮助一把。
　　秦穆公实际上不是什么大度的人，他还念念不忘河西之地。但是，他也害怕晋国的强大，这个邻居还必须要好好做。他问子桑和百里奚，都说要帮助晋国，于是他卖给了晋惠公粮食。
　　丕郑的儿子丕豹现在在秦国做官，他建议秦穆公，趁着晋国有灾年去讨伐他们。秦穆公有点犹豫，但还是说：“我讨厌的是晋国的国君，晋国的民众有什么罪过呢？我帮助邻国的人民，不能向天下展示秦国失去道行。“
　　公孙枝看出了秦穆公还很为难，于是他说：“君主您卖粮食给晋国，晋国的民众会认可您的高尚品德，同时讨厌他们自己的国君。”
　　秦穆公听了之后非常高兴，于是不再犹豫，卖粮食给了晋国。
　　公孙枝的一番话我不知道有什么逻辑点。晋国有了灾难，肯定是晋国国君向秦国国君请求援助，秦国国君帮忙是应该的，国内的功劳，最后肯定是要归到晋惠公身上，晋国的民众对秦穆公认可一下倒是有可能的，但绝对谈不上讨厌自己的国君。
　　大概公孙枝也只是蒙骗一下秦穆公吧。毕竟秦穆公被公孙枝耍已经不是第一次了。
　　于是，秦国派船只，通过黄河，把粮食送到下游的晋国去。这被秦穆公命名为“泛舟之役”。运粮食的队伍从秦国国都雍城到晋国国都绛都连绵不绝。晋国的灾年算是顺利度过了。

　　第二年，也就是鲁僖公十四年，沙鹿发生了崩塌事件。卜偃再次说不吉利的话：“过一整年，晋国就要几乎亡国。”卜偃这种只会说风凉话却一点忙都不帮的人，我历来看不惯。
　　风水轮流转，这话不是说着玩的。今年你的灾年，明年就是我的灾年。鲁僖公十四年的冬天，赶上秦国有灾荒了。秦穆公时时刻刻不忘记自己对晋国的那些恩德，于是一点都不多想，马上派人去晋国请求帮助。
　　晋惠公倒是很慷慨，记得秦国立自己的功劳，于是就派船只，沿着黄河逆流而上去送粮食。
　　晋惠公这个时候应该好好咨询一些吕甥、郤芮这两个人的意见，因为他们是有智谋有远略的。但是晋惠公身边偏偏养了一些小人。
　　虢射，这个人因为晋惠公而留名青史了。他是晋惠公的舅舅，对晋惠公说：“你答应给人家河西之地作为贿赂，没有实现诺言，现在如果给他们粮食，人家会认为这是理所应当的，不会觉得咱们对他们有恩德，对咱们的怨恨也不会减少。”
　　实际上，虢射说的话，从大层面上看，是半对半错的。人性确实如此，你对别人有很多功劳，人家答应如何如何回报你，你很高兴，结果呢，人家最后啥也没给你。等到人家又出事了，你去帮忙，回头你出事了，人家如果过来帮忙，你当然会觉得这是理所应当的。也许你是一个好人，不计较这些，你俩的关系就会越来越好。可是秦穆公偏偏是一个爱计较的人，他时时刻刻都算计着自己的那些得失如何如何。这么看，虢射的话一点错误都没有。

　　但是，以德报德是自古以来的好传统。我们天生就知道，别人对自己有恩德，要回报。人与人之间如此，春秋时期的国与国之间也是如此，否则就会失信，那对大国来说是很可怕的事情。
　　晋惠公听了虢射的话，说了一声：“然。”表示同意了。
　　晋惠公旁边还有一些正人君子一样的人物。这种人表现的很正人君子，但实际上内心中却是个十足的小人。他们既不能帮助君主，又不能对国家有什么贡献，只知道赌气子，也没有什么政治智慧。
　　日期：2014-08-10 15:41:35
　　例如庆郑。庆氏家族也应该是一个比较久远的家族，在晋国有一定的根基。庆郑也算是受到了晋惠公的信任。他对晋惠公说：“我们已经赖掉了土地，现在又舍不得粮食，忘记别人的好处，背弃恩德，如果我们是秦国，也一定看不下去了。秦国一定会攻击晋国。”