日期：2013-10-19 09:26:44
　　《征服：华夏的兴起》-125
　　这点很难想象，不要忘了他之所以能打败夏桀，靠的就是诸侯的力量，刚刚班师回朝，他就一副高高在上的样子么？
　　那我们再来看看另一个版本，《尚书》中的《商诰》，这里我只节录一部分，大意如下：
　　“上天护佑民众，罪人夏桀终于被放逐。天命是不会有差错的，它让人类像草木一样得以繁衍，又让我得以安邦定国。只是我实在不知道有没有得罪天地神灵的地方，我诚惶诚恐，如临深渊。凡是在我帝国统治的范围内，不能没有法度，不可傲慢放纵，你们要各自遵守你们的典章律法，这样才能接受上天的恩赐。你们要是做了善事，我不敢掩盖隐瞒；要是我犯了过错，我也不敢宽赦自己。这一切上帝都会看得清清楚楚的。要是诸侯们犯了过错，那就是我一人的过错；要是我一个人犯了过错，绝不会推卸责任给各诸侯。呜呼！如果能做到至诚，大概可以善始善终吧。”

　　注意对比一下这两个版本，会发现存在重大的不同。
　　在第一个版本里，商汤威风凛凛，很有天子气派。他警告诸侯，你们要不好好干活，我就要惩罚你们。可是在第二个版本里，完全不同了，虽然商汤对诸侯们提出一些要求，但没有一个字说到惩罚，反倒是非常客气，你们有过错算我的，我有过错不推给你们。
　　那么哪个版本更符合真实情况呢？
　　我认为是第二个版本。
　　商汤虽然成为新帝国的天子，可是他对诸侯仍然没有真正的控制力，这与后世的皇帝是不同的。这是现状造成的。商汤是一个军事天才，生平十一征全无败绩。不过我们也要看清一个事实：商汤所打击的对象，除了夏桀之外，只有寥寥几个诸侯。而当时天下有多少诸侯（或部落）呢？估计有数千个之多。

　　日期：2013-10-20 12:39:57
　　《征服：华夏的兴起》-126
　　《尚书》的记录显然比《史记》更为可信，商汤既然是在诸侯的支持下推翻夏桀，那么他理所当然要做出回报，要给诸侯们更多的权力，而不是从他们手中收回权力，否则他只能得到像夏桀那样的下，这也是商汤的明智之处。
　　在讲到商代后面的故事时，我们还会一而再地发现，天子的权力是很有限的。
　　我们讲到商汤的同时，不能忘掉他背后的智囊与灵魂人物：伊尹。没有伊尹，就没有商汤的事业。
　　在古代，伊尹也是一位圣人级的人物，被认为是名臣的典范。可是我们必须说，对伊尹这个人，其真实的面目仍然扑朔迷离。在《孙子兵法》的《用间篇》中，伊尹是间谍战的大师；在《说苑》的《权谋篇》中，伊尹是权谋术的大师。一个深谙谍战与权谋的人，其内心世界势必难以被外人所窥。简单地给他贴上“圣人”的标签，未免把复杂的历史人物道德化了。
　　商汤成为天子后，伊尹实际上也成为帝国的第二号人物，位高权重。
　　在伊尹的辅佐下，商帝国很快走向繁荣稳定，与各诸侯国的关系也比较融洽，帝国并没有陷入到新一轮的战乱中。可以说，伊尹与商汤都属于出类拔萃的人物。伊尹的身份，既是商汤的首席大臣，也是帝王之师，远非其他臣僚所能相比。也正因为如此，在商汤去世后，伊尹便成为辅佐下任帝王的顾命大臣。
　　商汤在位的时间，有的书说是十三年，有的书则说是二十九年。商汤死后，其子外丙继承王位，但仅仅三年后便去世了。帝国的第三任帝王是外丙的弟弟中壬，中壬在位时间同样很短，四年后也去世了。在七年之内死了三任帝王，这对一个新兴的帝国来说，可不是什么好消息，觊觎王位的大有人在。
　　以伊尹的才干及深谋远虑，其他人自然难以窥视帝王的宝座，可是他自己有没有这个野心呢？
　　日期：2013-10-21 13:05:56
　　《征服：华夏的兴起》-127
　　第四任帝王太甲是原太子太丁的儿子，据说刚开始时，他并不是一个称职的帝王。孟子是这样说的：“太甲颠覆汤之典刑”，司马迁在《史记》中则写道：“（太甲）不明，暴虐，不遵汤法，乱德。”这时伊尹做出一个大胆的决定：他把商王太甲给流放了。

　　伊尹的做法，很容易让我们联想到了夏代的后羿。
　　这两件事有一些类似的地方：
　　其一，都是发生新王朝的初期。被后羿所逐的太康是夏朝第二任帝王，太甲则是商朝的第四代帝王，而他与第一代帝王商汤也仅仅只隔了七年时间。这说明无论是夏朝还是商朝，帝王的权力并非固若金汤。
　　其二，太康与太甲都被认为是“失德”的，不是一个很好的君王。可是伊尹与后羿又有不同之处，后羿本身是诸侯，有自己的军队与地盘，可伊尹只是商王室朝廷的重臣，他并不是诸侯。
　　可以说，伊尹流放太甲，风险比后羿还要大。后羿就算失败，也可以逃回自己的地盘，继续充当军阀，而伊尹却没有退路。那么伊尹是如何政变成功呢？有没有军队的支持呢？诸侯国的态度又是怎么样呢？这些史书上只字不提。但我们可以料想，伊尹在商王的地盘内，势力是无人可及的。他历经商汤、外丙、中壬、太甲四朝，既是第一重臣同时也是帝王之师，他地位的得来并非靠资历，而是靠真才实学，这就决定了他对朝廷有极强的控制力。

　　问题是，伊尹流放太甲，究竟要干什么呢？他有什么目的呢？
　　《史记》的说法是，他要对太甲进行思想改造，让他反思，改恶从善。他把太甲流放到了桐，在这段时间里，朝廷政事，自然由伊尹自己打点了。这个流放期长达三年，太甲狠狠地反思过错，“悔过自责”，最后洗心革面，重新做人。伊尹十分欣慰，便亲自到桐地迎回太甲，又恭恭敬敬地把他抬上帝王宝座。