日期：2014-11-19 12:02:23
　　003立长还是立贤？
　　公元前四零三年
　　赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立。乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其辞，求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习，求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。
　　赵简子、智宣子选择继承人的事，司马光打了一个包，放一块说。这个对比太强烈了，说服力指数五颗星，赵宋皇帝不被忽悠都难。自古以来，皇帝的家事就是国事，很多人都想插一竿子，利益绝对大大的，但风险也大大的。当年，明朝永乐皇帝想要废太子，立更像自己的朱高煦，征求解缙的意见，解缙的一句“好圣孙!”虽巩固了太子的地位，但却给自己招来了杀身之祸。他在蹲了五年大牢后被活活动冻死，一代才子就此殒命。

　　司马光很好的借助了编书的平台，夹带着自己的私货影响皇帝，中国文人这种文字游戏玩得太多了，藏头诗是这个学科分枝的巅峰。中国人想要表达自己意见，直抒胸意有多难！最近，看到一篇文字说《红楼梦》表面写的是才子家人，暗里写的是明亡清兴的历史，本以为是胡说八道，后来一查这一说历史悠久，并不是新提法，蔡元培先生的考据派就是这个观点，可见不是空穴来风，如果真是这样“满纸荒唐言”就更好理解了。

　　赵无恤真贤还是假贤，很值得一问，竹简能在袖子里藏三年？老先生可能也未必相信。但这不是问题的关键，关键是要立什么样的接班人，立贤还是立长，猛一看，还用问当然是立贤，当然要用好人当领导啊。但贤与不贤怎么评判？康熙皇帝废太子，闹得兄弟几个各分一拨斗了个死去活来，老皇帝差点也被政变推翻。贤与不贤的评判很主观，恐怕很少有人就认可自己的兄弟比自己贤，凭什么他接班没我的份，不都一个娘肚子里爬出来的，谁还不知道谁吃鼻涕时候的囧样。立长，就没有这些问题，长还是少，上帝决定，谁都得服，争也争不来，大家都别觊觎，维持团结政权才能稳定嘛，排排队吃果果，前面的先吃，就没那么多事，可惜司马老先生怕是不懂。

　　日期：2014-11-19 12:03:21
　　004移帅还是让马？
　　公元前四零三年

　　智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎？”从者曰：“长子近，且城厚完。”襄子曰：“民罢力以完之，又毙死以守之，其谁与我！”从者曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“浚民之膏泽以实之，又因而杀之，其谁与我！其晋阳乎，先主之所属也，尹鐸之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。
　　智瑶与赵无恤的第一次交手就此展开，一开局，智瑶就要让赵无恤让一只马，不然就直接将军。是移帅还是让马，赵无恤没有像韩、魏两国一样自毁长城，而是选择直面强敌，这是需要勇气和智慧的。每天在宫里一呆，左佳丽右美女，白天喝喝小酒，晚上赋赋诗，这样的生活想想都美得牙打颤。选择开战，安逸生活必然不保，性命也堪忧。鲁迅先生说，真的猛士敢于正视淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人生。从这一点上说赵无恤是一位不折不扣的猛士。赵无恤不仅是猛士也是智士，他选择了府库不如邯郸实、城墙不如邯郸厚的晋阳作为最后的决战地点，颇具远见卓实。城墙厚、府库实，没有人替你出力，你自己去玩吧，玩死你。说不定还有自己人朝你开黑枪，外战没打就可能在内耗中垮台。

　　日期：2014-11-19 12:04:18
　　005逼兔子咬人

　　公元前四零三年
　　智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。絺疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”
　　智瑶不是二杆子，就是迷信权力到了疯狂的地步，自己抓了大小王，四个二，就敢打明牌，这不是找死么。兔子急了还咬人，你这是掐着别人脖子让人服，但凡有一点力量的人都会出于生存的本能踢你两脚。再强大也要低调，不然很容易被群起攻之。楚霸王不懂这个道理，公然结果了天下共主，还以为别人不敢把他怎么样，结果就是自刎乌江。
　　魏桓子与韩康子听到智瑶潜意识不受控制有感而发的感叹，拉袖踩鞋，手脚并用，心情激动可见一斑，共识就此达成。这个生动的细节让史书有了可读性，让历史人物走下了神坛，桓子和康子像极了被人绑票的张三和赵五，听说迟早要撕票，两人摸摸小手，目光如炬，不用一句话就达成了统一战线。这样的描写都要归功于另一位司马老先生――司马迁，但这是不是历史的真实，需要打问号，多半出自太史公的合理想像，属于历史的再创造。因为年代久远，历史的有些细节无从考证，这样的再创造，小子认为不仅可以接受，还应当受到推广。但再创造应当有一个限度，古希腊的《荷马史诗》把神话与历史杂揉到一起，可读性是强了，但却失去了历史的本来面目，后人只能当作文学作品看。这一点太史公的分寸拿捏很准，想像只是填补历史的空白，这比起当下胡乱演绎的历史剧又不知道先进了多少。

　　日期：2014-11-19 12:08:05

　　006智瑶之亡
　　公元前四零三年
　　襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众。遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。
　　眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了。智瑶灭亡之前忽视了一切响起的警报，对韩、魏没有任何防备，他迷信实力和威权。把同盟军想得过于单纯了，岂不知是自己单纯了。同盟之所以达成是因为有共同的利益，共同利益一旦消失，同盟也就没有了存在的可能。智瑶将最终吞并韩、魏的心迹一剖白，敌友立分，内哄必起，他却还大梦不醒。抗日战争时期，国共之间虽联合抗日，但双方总是摩擦不断，这都是在提醒着双方，最终的敌人就是现在的友军，日本这个共同的敌人一消失，双方就开始深沟高垒，架枪架炮对准对方。

　　智果因为先见之明逃过一劫。可惜在中国历史上这样的人总是受不到君王待见，没有活生生的失败做参考，对于眼光放远未来的人，大家都不喜欢。农耕文明造就的小农意识，到现在也没有消除，大家都盯着眼前、盯着当下，现在没有用的事，没人认真琢磨，这种实用主义思想是中国在文艺复兴后全面落后西方的罪魁祸首。毕达哥拉斯在教授弟子学习几何时，有个弟子问他，学这玩意有什么用？老毕鄙视地回敬他，你想有用，那就给你一块钱。西方人很早就领悟到不能用有用没用来评价知识的价值，不然相对论会从何谈起？元素周期表又何以被发现？甚至此刻我们使用的键盘也不会存在。