日期：2013-09-20 14:30:35
　　二十八、千年咏叹
　　蜀汉建兴十二年秋，公元234年，诸葛亮病逝于五丈原，享年五十四岁。蒋琬、费祎等人遵从他的遗命把他葬在了定军山。因山为坟，墓冢只容下一具棺木，没有陪葬任何器物。一代贤相，就这样清清白白地长眠在定军山上。
　　早年，诸葛亮曾向后主自表曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”当他去世的时候，果然如此。李严之流如果了解这些，能不愧死！事实上，李严听说诸葛亮逝世，确实发病而死，只是不知是不是羞愧的。
　　“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，诸葛亮用他的生命诠释了这两句话的深刻内涵。他也因此受到人们世世代代的景仰。
　　世间可还有这样如此勤政为民的丞相吗？世间可还有如此清廉自守的丞相吗？世间可还有如此才兼文武的丞相吗？世间可还有“勤攻己阙”的丞相吗？世间可还有如此矢志不移的丞相吗？没有了，诸葛亮之后，世间再无诸葛亮！
　　这样的贤相，百姓不能不怀念他。蜀国百姓在哀悼之余，纷纷要求给诸葛亮建祠立庙，以便致祭。刘禅囿于礼制，坚决不许，于是百姓只得“因时节私祭于道陌上”。数年以后，仍是“百姓巷祭，戎夷野祀”。景耀六年，刘禅只好顺从民意，在沔阳县诸葛亮墓附近为之立庙。陈寿记曰：“黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：‘以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。’信矣！”

　　武侯祠（ 图0122）
　　诸葛亮不仅得到了属下的崇敬和百姓的爱戴，他也得到了来自他对手的尊敬和赞誉。司马懿叹其为“天下奇才”。三十年后，魏征西将军钟会伐蜀至汉中，“祭亮之庙，令军士不得于亮庙所左右刍牧樵采”。司马懿的孙子司马炎也很推崇诸葛亮。他曾向担任过蜀汉尚书令的樊建询问诸葛亮如何治国，樊建朗声回答：“闻恶必改，而不矜过；赏罚之信，足感神明。”司马炎不禁失声赞道：“善哉！使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎？”司马炎不知道，他的政权从他即位之日起就已开始腐烂，朝堂之上既无“诸葛亮”，更不可能得到“诸葛亮”那样的人辅佐了。樊建之说，其实也是讽刺西晋的政治，较之当年蜀汉，简直是天上地下。不仅西晋，后世还有哪段历史时期能与诸葛亮治蜀相比呢？即使妇孺皆知的贞观之治恐怕也逊色三分吧？

　　诸葛亮创造的是一个神话。千百年来，后世志士仁人提及诸葛亮无不极尽赞美，诚心景仰。唐代大诗人杜甫多次写下赞美诸葛亮的诗篇。“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”、“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，这些脍炙人口的名句早已深入人心。南宋抗金名将岳飞多次手书诸葛亮的《出师表》以激励自己。陆游更是给予了“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的最高赞誉，其崇敬之情无以复加。南宋陈亮称赞诸葛亮的政治说：“孔明之治蜀，王者之治也。”号称千古一帝的康熙评价说：“鞠躬尽瘁，死而后已，为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。”

　　最全面的，还是陈寿的评价：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终於邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。”诸葛亮所做的，是百姓永远的期望，也该是后世政治家永恒的追求。

　　日期：2013-09-21 06:58:58

　　南士冠冕庞士元
　　在荆襄地区，还有一个人与诸葛亮齐名，这就是襄阳的庞统。世人称诸葛亮为“伏龙”，称庞统为“凤雏”，比喻二人都是超世大才，绝非等闲可比。还有一个传说，说“伏龙”“凤雏”二人得一，可安天下。事实上，刘备两个都得到了，也没能平定天下。这并不是两人才能不够，而是时势使然。刘备穷途末路之际，才得诸葛亮，能三分天下，已经是奇迹了。而庞统，跟随刘备不过四年时间，就中箭身亡，其雄才大略还没来得及施展。即使只有四年，庞统仍表现出其经纬天下的谋略，为刘备集团做出了巨大的贡献。

　　庞统像（图0201）
　　庞统小时候并没表现出过人的聪明，相反，在族人看来，这孩子还有点笨。他属于木讷迟钝型的，说好听点叫憨厚，难听点就是愚钝。没想到这个在生活中反应迟钝的孩子在学业上却毫不迟钝，闻一知十，举一反三，一点就透，这让他的叔叔兼老师庞德公又惊又喜。等长到二十岁，庞统学有所成，庞德公便让他去拜望水镜先生司马徽。庞统见到司马徽的时候，司马徽正在树上采桑叶，庞统便在树下帮忙，顺便谈论些事情。结果一谈不得了，俩人从树上谈到树下，从外面谈到家里，从白天谈到傍晚，又从傍晚谈到夜深，依然意犹未尽。经过这次交流，司马徽对庞统的才华大为叹服，称他为“南州士人之冠冕”。“士元”这个字，就是由此而来。司马徽素有知人之明，从此庞统声名日显。

　　有朋友或许会问，庞统为“南州士人之冠冕”，那诸葛亮算第几？首先，诸葛亮不属于南州士人，他祖籍泰安琅琊。另外，诸葛亮比庞统小两岁，司马徽评价庞统的时候，司马徽大概还没见过只有十八岁的诸葛亮。司马徽没见过诸葛亮，庞德公却很了解他，他称诸葛亮为“卧龙”，称庞统为“凤雏”。虽说是齐名，但在庞德公的心里，还是诸葛亮稍胜一筹。庞德公的评价可以这么理解，在他眼里，诸葛亮的才学无人能及，只有庞统或许能与他相比。

　　有了司马徽“士元”的评价，又有了“凤雏”的雅号，庞统很快声名鹊起，后来被郡中任命为功曹。史料称庞统“性好人伦，勤於长养”。意思是说他喜欢品评人物，尤其喜欢培养、奖掖后进。在郡上，他品评人物总是褒扬为主，“每所称述，多过其才”。有人对此很不理解，便问他缘故。他说：“当今天下大乱，，善人少而恶人多。方欲兴风俗，长道业，不美其谭即声名不足慕企，不足慕企而为善者少矣。今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世教，使有志者自励，不亦可乎？”

　　好一个“拔十失五，犹得其半”！后世教育工作者当以此为鉴。教育学生还是尽可能夸一夸，夸奖他们一下不会损失什么，但学生说不准就会大受鼓舞，自励成才，奋发有为。
　　“天下方乱，雅道陵迟”，“为善者少，为恶者多”，官吏尤其如此。庞统也许只能通过给人“戴高帽”的方式劝励他们“兴风俗，长道业”。想想也是，你总说某人“爱民如子”，他害民的行为肯定收敛；你总夸某人“睿智明决”，那么他就会自觉避免做些愚蠢的事儿。人们都喜欢听好话，即使坏人也是如此。总夸坏人好，坏人也会做些好事。比如董卓，他独霸朝堂之后，任用了很多贤士做官，那都是周毖、伍琼等人的“美言”所致。