日期：2014-12-13 16:51:55
　　071当官与当政
　　公元前二五九年
　　子顺者，孔子六世孙也。初，魏王闻子顺贤，遣使者奉黄金束帛，聘以为相。子顺曰：“若王能信用吾道，吾道固为治世也，虽蔬食饮水，吾犹为之。若徒欲制服吾身，委以重禄，吾犹一夫耳，魏王奚少于一夫！”使者固请，子顺乃之魏；魏王郊迎以为相。子顺改嬖宠之官以事贤才，夺无任之禄以赐有功。诸丧职者咸不悦，乃造谤言。文咨以告子顺。子顺曰：“民之不可与虑始久矣！古之善为政者，其初不能无谤。子产相郑，三年而后谤止；吾先君之相鲁，三月而后谤止。今吾为政日新，虽不能及贤，庸知谤乎！”文咨曰：“未识先君之谤何也？”子顺曰：“先君相鲁，人诵之曰：‘裘而芾，投之无戾。芾而裘，投之无邮。’及三月，政化既成，民又诵曰：‘裘衣章甫，实获我所。章甫裘衣，惠我无私。’”文咨喜曰：“乃今知先生不异乎圣贤矣。”子顺相魏凡九月，陈大计辄不用，乃喟然曰：“言不见用，是吾言之不当也。言不当于主，居人之官，食人之禄，是尸利素餐，吾罪深矣！”退而以病致仕。人谓子顺曰：“王不用子，子其行乎？”答曰：“行将何之？山东之国将并于秦；秦为不义，义所不入。”遂寝于家。新垣固请子顺曰：“贤者所在，必兴化致治。今子相魏，未闻异政而即自退，意者志不得乎，何去之速也？”子顺曰：“以无异政，所以自退也。且死病无良医。今秦有吞食天下之心，以义事之，固不获安；救亡不暇，何化之兴！昔伊挚在夏，吕望在商，而二国不治，岂伊、吕之不欲哉？势不可也。当今山东之国敝而不振，三晋割地以求安，二周折而入秦，燕、齐、楚已屈服矣。以此观之，不出二十年，天下其尽为秦乎！”

　　面对政治理想的破灭，孔斌（孔子后人）愤然挂印而去，守住了政治家的操守。孔斌以做事为要，更多的大人们以做官为要，这就是政治家与官僚的区别。政治家做官的目的是实现自己的政治理想，官僚做官的目的是实现做更大官的欲望。政治家有自己的施政方针和独立人格，政治理想无法达成时，可以毫无恋栈之心地向官场说拜拜。官僚是墙头草，风往哪边吹就往哪边倒，天下大事保住位子往上爬才是正事。他们所谓的十年规划，百年规划，其实全是任期规划，任期内不能看到成效的事全属边缘事务，肥水衙门和清水衙门之别，就是中心与边缘之别。官僚们由于有年龄和任期限制，拖不起、等不得，他们主导的事业，全是火线事业，必须排在第一位，道督办、府督办、县督办一字排下来，牌子越硬越速度要求越快。昨天关注GDP那就所有工作全部围绕GDP,比着填湖平海，伐林平山，子孙幸福全部靠边站。今天关注绿色生态，那就一拥而上治湖造林，把昨天的工作反着再做一遍。这是何苦来的？苦的当然不可能是官僚，经这么一折腾造，反而成就了他们不少人。因填湖上位的人，不会因为要去督办治湖有心理障碍，他们的自我解脱、向人说教的逻辑能力强大到可以折服一切伟大的哲学家。

　　孔斌因自己的主张不被魏王所用，自贬是尸利素餐，这实在是过谦了，毕竟他还是按照自己意愿干了不少事的。更多占据高位的人根本就没有自己的主张，即使有也没有说出来的勇气。上面的指挥棒怎么挥，下面就跟着拼命迎合，刻意把自己庸俗化、平庸化。极致到上下报纸的版面都要保持一致。上层的失误和下层的紧跟是铸成一切政治悲剧的根源，这是官僚主义特有的悲剧，但悲剧的受害人显然不是官僚主义者。现在高层高举反对官僚主义的大旗，值得庆贺。

　　老孔对当时的国际形势洞若观火、了然于胸，第一个为列国开出了灭亡时间表，是一个难得的清醒者，但听之者、信之者有，行之者、效之者却没有。各路军阀并非不知道秦有吞灭各国的野心，合纵抗秦才是延续各自香火的唯一出路，可是合纵从一开始就只被各国当作权宜之计，而不是作为长期战略。大家各背一筐珍宝，一起拿刀坐在船上准备互相砍杀抢夺。此时船漏了，大家只好暂时放下凶器，凑一起补会漏洞，但只要水稍稍少冒出来点，兄弟们马上就回到砍杀的正道上来，军阀们心里明镜，盟友是暂时的，对抗才是长久的。相互以敌国之心达成的表面联合，其结局可想而知。最终这艘破船的漏洞会越来越大，直到大家一起淹死，抱团被历史开除出球籍。

　　日期：2014-12-13 19:36:17
　　072知识越多越反动
　　公元前二五八年
　　赵王使平原君求救于楚，平原君约其门下食客文武备具者二十人与之俱，得十九人，馀无可取者。毛遂自荐于平原君。平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留！”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳！使遂蚤得处囊中，乃脱颖而出，非特其末见而已。”平原君乃与之俱，十九人相与目笑之。平原君至楚，与楚王言合从之利害，日出而言之，日中不决。毛遂按剑历阶而上，谓平原君曰：“从之利害，两言而决耳！今日出而言，日中不决，何也？”楚王怒叱曰：“胡不下！吾乃与而君言，汝何为者也？”毛遂按剑而前曰：“王之所以叱遂者，以楚国之众也。今十步之内，王不得恃楚国之众也！王之命悬于遂手。吾君在前，叱者何也？且遂闻汤以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣诸侯，岂其士卒众多哉？诚能据其势而奋其威也。今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。以楚之强，天下弗能当。白起，小竖子耳，率数万之众，兴师以与楚战，一战而举鄢、郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人，此百世之怨而赵之所羞，而王弗之恶焉。合从者为楚，非为赵也。吾君在前，叱者何也？”楚王曰：“唯唯，诚若先生之言，谨奉社稷以从。”毛遂曰：“从定乎？”楚王曰：“定矣。”毛遂谓楚王之左右曰：“取鸡、狗、马之血来！”毛遂奉铜盘而跪进之楚王曰：“王当歃血以定从；次者吾君，次者遂。”遂定从于殿上。毛遂左手持盘血而右手招十九人曰：“公等相与歃此血于堂下！公等录录，所谓‘因人成事’者也。”平原君已定从而归，至于赵，曰：“胜不敢相天下士矣！”遂以毛遂为上客。

　　最高领袖曾教导说，“你们要关心国家大事。”但更多的统治者是不屑于小民真正思考问题的，更遑论关心国家大事了。西人说，人类一思考上帝就发笑。东方的传统是，小民一思考皇帝就发笑。
　　在大人们看来，小民的智力活动最好全部用于生存，生存无忧的情况下，最多研究研究风花雪月，议论下花边、八卦，马戏和面包应该是小民生活的所有内容。楚王们的逻辑是地位越高，掌握的真理就越多。楚王之所以怒斥毛遂，除了如毛遂所说他有强大的实力作后盾外。更重要的原因是，在楚王眼里毛遂不过一小爬虫，属于低等生物，只配赶车拉牛，他和平原君这样的高级货，讨论的是高端大气上档次的国际关系问题，超出了低等生物智力理解的范围。老毛冲上来直接对话，不仅浪费了寡人的时间，更无视了两者之间的身份鸿沟，这才是楚王忍无可忍，突然发飙的内在逻辑。这并不是统治者才特有的逻辑，很多领导们都有这样的逻辑，在他们眼里员工不过是碳水化合物的一架机器，执行命令就行，组织发展的事不用你们，也不能用你们操心，敢插嘴就掌嘴。

　　地位越高掌握的真理就越多吗？显然并不尽然，在掌握真理方面，楚王与毛遂相比，最大的优势仅在于能控制更多信息，能掌握更大的话语权，智力水平和认识能力从来都不是专制统治者的优势。屏蔽器和扩音器才是他们玩转真理的秘密。信息控制，能让小民保持对真理的模糊感和神秘感，让专权者得以随意解读真理和真相。小民由于无从掌握全面信息，或者连只言片语的真实信息都掌握不了，所以只好选择相信经过加工的真理。信息控制是有水平高低和技术要求的，做得太过，热衷于非现实主义，大肆嘲弄小民智商，这个控制系统迟早崩溃。崩溃的后果就是小道消息满天飞，你的谎话、真话全被小民视为胡话、疯话，都将被当作垃圾丢进臭水沟，扔进厕所。国家信用将变得一文不值，想要重建信用的努力都可能被当作新一轮欺骗的开始。话语权同样威力巨大，举国一致的声音能轻易改变一个人的常识，影响一个人的价值观和对真理的认识。要想向人灌输一种价值，最直接、最有效的办法就是反复不停地朝他耳朵喊话，向他脑袋灌输，喊话的内容越简单、越直白效果越好。因为这样可以避免引起争论和思考，更易于上下声音的完全一致。人作为社会动物，都有投向集体，获得他人认同的心理需求，对于自己不同于大众声音的思想，都会自动格式化。这些专制帝王用过的烂招，到了现代社会就是狗屎一堆，不值一驳。思想不开放，信息不开放，语言不开放，何来的开放社会？屏蔽器和扩音器如果单独使用那个的威力会更大？感兴的同学可以深入研究一下。