除了耕作业外，采集和渔猎在仰韶文化的农业经济中也占有比较重要的地位。根据考古学家对仰韶文化遗址考古发掘得出的资料，我们可以发现这一时期的采集主要对象还是树根、野菜、果子、螺蛳、鸟蛋、昆虫（现在的人想想都觉得恶心）等凡是能提供热量而又不会吃死人的东西，这与之前的原始生活没有什么区别，但是不能小看了采集农业，它提供的可不是零食，而是跟耕作农业一样提供的是日常主食（可能也是用来送饭的）。仰韶文化先民居住的地方大多河网密布，有利于捕捞水产，渔业收获估计也是蛮丰富的。至于狩猎，这就是男人们的事情了，不但可以获取食物、皮毛，还能锤炼战士，保卫部落或者抢劫别的部落。仰韶文化的先民们主要是集体围猎捕杀较大型的和较凶猛的野兽，可能是因为这些野兽一来皮多肉厚，二来平时老是欺负没有尖牙利爪的人类，所以先民们觉得要除之以后快吧。

　　综上所述，仰韶文化时期食物的来源已经比之前的原始社会更加多样和稳定，这就让他们有更多的时间和精力去从事宗教、手工业、军事等活动，从而推动了整个文化的发展。日趋多样化的食物组成，也为先民们提供了更加丰富的营养，使得先民们的身体素质得到提高，寿命延长，大脑的发展速度也得以加快。
　　说了仰韶文化的农业，现在来看看它的手工业和房地产业。
　　首先是它的手工业。仰韶文化的手工业作为农业的补充，制作的手工业产品和其他文化一样主要是生产和生活工具。但是，有一点不同的是，从各地区手工业产品互通有无来看，这时的手工业品已经不是只供自己村落或者说部落使用的自给自足的自然经济活动了，以物易物的商品交易方式已经普遍存在。这种以物易物的商品交易方式还是比较原始的，无非是各取所需，并不足以证明此时已经出现了商品经济的萌芽。

　　仰韶文化的手工业开始出现了原始的分工，尽管这种分工并不是很明确的，但手工业生产中的一些专业性技术，已经开始由氏族内部长期从事、积累了一定经验的成员掌握。当时的手工业生产部门，主要包括制陶、制骨、制革、打石（石器加工）、皮毛加工（纺织）等，能制造出精美的陶器、锋利的石制和骨制工具与兵器、御寒保暖遮羞的衣服和装饰用的编织品等，基本属于形成了较完整的轻工业生产部门了。

　　而仰韶文化的房地产业，也是明显比前面的文化要发达得多。首先，他们把房子布局规划得比较整齐美观，不会东一间西一间瞎建，生活区、生产区、墓葬区布局井井有条。其次，他们所建的房子有圆形和方形两种，前期圆形单间居多，后期方形多间居多，体现了人口的增长和家族自觉的提高。最后，他们的建筑技术也得到了进一步的提高，房屋的墙壁是泥做的，用木头来支撑，墙外面还经过了防火处理，并且加强了坚固性和耐水性，不会风一吹就倒，雨一下就融。

　　在对墓葬区的发掘中，我们发现仰韶文化前期、中期盛行的是妇女厚葬和母子合葬的丧葬方式，这反映了当时妇女地位较高和孩子们只知其母不知其父，属于母系氏族阶段。而家族合葬墓的存在和房屋布局围绕着中心的广场，则也说明当时的氏族血缘关系是比较牢固的，维系氏族内部团结的思想根深蒂固。
　　日期：2015-06-26 12:37:35

　　仰韶文化的意义
　　仰韶文化的发现与研究，对于我国的考古研究具有重要意义。如果说我们现在可以理清自黄帝以降5000年来的历史的话，那仰韶文化的发现和研究，因其范围就在传统的中原地区及其周围，能为我们提供黄帝时期之前我国历史的发展脉络，也能将前后的历史连成一片。通过对仰韶文化和后文将提到的龙山文化这两个最重要的史前文化的先民遗骨的DNA研究，与今汉族主体相匹对，发现我们汉族主体至少与先民保留着50%~60%的O3基因相似度。这说明仰韶文化的先民和后来龙山文化的先民，是我们汉族主体最主要的直系祖先。因此，研究仰韶文化，也能给我们展示一幅我们祖先作为一个民族的早期成长画卷。

　　与摸索前人的私生活同样重要的一点，就是仰韶文化的发现，打破了以前西方史观所认为的“中国没有新石器时代”和“中国文化西来说”。仰韶文化发现的时期，也是中国国势衰微、西人轻视的时期，弱国不但无外交，连历史都被人所鄙视。因此，仰韶文化的发现，不但是文化上的意义，在政治上，它也令国人振奋，长了国人志气！
　　仰韶文化之旅即将要结束了，在下一节，我们将前往仰韶文化向西发展的一个类型，也是最叼炸天的类型——马家窑文化。
　　日期：2015-06-26 16:20:22
　　3?马家窑文化
　　马家窑文化，是仰韶文化向西延伸发展的一个类型，但是它并不是完全的仰韶文化类型，它是具有自身鲜明特点的西北新石器文化。
　　作为大地湾文化后我国西北部又一主要文化，马家窑文化分布范围更广：以甘肃中南部为中心，包括甘肃大部、陕西西北部、宁夏大部、青海东北部、四川北部等地区（大地湾文化区也基本被覆盖）。在时间方面，马家窑文化出现在距今约7000年前的新石器时代，前后经过近3000年的发展，分为石岭下、马家窑、半山、马厂等四个类型，其中以马家窑类型最具代表性，所以得名“马家窑文化”。

　　日期：2015-06-26 16:21:20
　　傲立西北

　　与大地湾文化相比，马家窑文化已经明显更为先进，这可能是马家窑文化吸收了大地湾文化，并进一步发展的缘故。从人类自中国东部向河西走廊、向新疆迁徙的过程来看，马家窑文化的先民很有可能是大地湾文化先民的一支，是大地湾文化先民往西北发展而逐渐形成的新的文化。当然，这只是笔者的猜想，但是日后可以通过对两个文化的先民遗骨进行DNA对比来验证。
　　马家窑文化的村落布局大多在河流两岸的台地，这些地方土壤肥沃，水热条件好，也能降低洪水的威胁，安全系数更高。它的民居建筑和大地湾文化等北方地区的文化一样，都是半地穴式建筑为主，有利于御寒和食物储存，也有平地建筑，建筑物形状也是以圆形和方形为主，与大地湾文化不同的是，房屋分间多了许多。这表明马家窑文化在建筑方面很大程度上继承了大地湾文化，并在其基础上加以改进。

　　目前为止考古学家已经发掘出2000多座马家窑文化的墓葬。与其他文化一样，这个时期的墓葬还是距离居住的居民点很近，而且流行的仍然是公共墓葬，说明这一时期氏族内部关系还是比较团结、紧密的。在墓葬中，男女墓葬的随葬品不同，表明这一时期男女分工已经明确，而有用整只羊、狗等家畜殉葬的，说明马家窑文化的家畜饲养业已经比较发达（不够吃谁还这样浪费）[ 可能属于半农半牧经济。]。值得注意的是，马家窑文化的墓葬中，随葬品数量的多少，随着时间的推移，差距越拉越大。这给我们传递着一个非常明确的信息：此时已经出现了贫富差距，并且差距在不断拉大。这种贫富差距的拉大，说明马家窑文化时期，先民中逐渐出现了阶级分化，原始社会正在解体，正在向文明社会转变。