女真的初期征服颇能致力于社会仁政，初下宁江州，就招抚渤海，并宣传：“女真、渤海本同一家，我兴师伐罪，不滥及无辜也。”刚刚平定东京就除去辽国的苛政酷法，代之以金国简易、公正的法律制度；攻克显州后，妥善安排新附人民的生产，富户迁往咸州路，贫户迁移内地，推举归诚的豪强地主为猛安，提拔有才干的人当谋克，减少租税，赈救饥荒。因此，征服区民心向化。曾有通、祺、双、辽四州的八百多家民户看到女真如此仁政，就主动到咸州都统投降，请求金国拯救他们，于是阿骨打下诏：“辽人赋敛无度，民不堪命，相率求生，不可使失望，分置诸部，择善地以处之。”金初一系列的安抚措施，直接促进金国的迅速发展、强大。

　　天辅五年，金国占领上京后，为建设好上京，经完颜昱、完颜宗雄等实地考察，决定在泰州（今吉林省洮南市城四家子古城）建立农场开垦农田，把居住在贫瘠地区以及贫穷的猛安谋克民户迁徙、安置在这里，这些民户可以说是女真民族中的三等公民，一般有地位的猛安谋克军户并不迁徙。撒离喝原来在迁徙名单中，然而，他是完颜钵里劾的养子，有了这层特殊的关系，撒离喝就免迁徙。撒离喝后来跟宗弼平定陕西五路，任金军的左副元帅。

　　金军的扩张非常迅猛，没几下就占领山西，接着又平定燕京，征服区发展迅速、区域庞大，民心波动，投降后经常叛乱，云中府、西京都是如此。为了镇压新征服区的反复无常，金军采取残忍的屠杀。平定西京叛变后，宗翰下令大屠杀，千多名乞丐因参加叛变被活活坑埋。这些乞丐为图得一口饭吃，跟着叛军起来抗金，结果白白地送上生命。屠杀乞丐是惨无人道的，宗翰最后落得断子绝孙、薪火不传，金世宗完颜雍认为是报应，归咎为宗翰在这次大屠杀中积下的罪恶。

　　大屠杀是残忍的，折衷的办法是采取大迁徙。天祚皇帝还躲藏在阴山，契丹遗民的心还有所向，新征服区观望心理相当浓厚，潜伏着动荡的因素，这些潜在的危机是没法斩尽杀绝的，为防患于未然，金国采取迁徙的政策，把云中府、西京一带的辽民迁移到辽东地区。
　　金军统帅完颜杲在征服西京以后，提出将西南招讨司移至东北内地，西南招讨司掌管云中、西京、漠南一带。宗望前往上京请阿骨打亲征燕京时，在阿骨打面前极力支持迁徙政策。宗望说：山北地区经过战乱后残破不堪，生产暂时难以恢复，人民生活必然困苦，民心就容易动摇。天祚皇帝还在阴山，征服区人民居心叵测，若是有风吹草动，他们恐怕要起来响应，若是等到人民骚动起来才兴师动众，国家就得劳民伤财。因此，必须把征服区的人民迁徙到东北，从源头上切断叛乱。

　　宗望的一席话说得阿骨打点头称是。当娄室、斡鲁在宜水大败西夏元帅李良辅时，完颜杲继续加强行动，派完颜希尹往上京献捷，同时向阿骨打请求把西南招讨司诸部迁往内地。东北内地即上京（临潢府）、泰州一带，属女真的腹地，把新投降的辽民迁往那里，等于把他们迁离老巢，彻底熄灭他们的企图叛乱的意识，方便金国的管理和控制。

　　天辅六年，阿骨打颁布诏令：除西京免去徙动之外（西京经金军严厉镇压后，都是良民），其他山西各州的人民都被迁移到上京一带，分成两路安置，一路安置在浑河路，一路往上京。
　　四千金兵护押着迁徙队伍从岭西移往岭东，护押队的队长是阿骨打的最小弟弟完颜昂，完颜昂没有管理经验，就放纵四千金兵为所欲为。士兵都是残暴、贪婪的，在没有纪律约束下，对迁徙人民肆意抢掠、残暴虐待，制造严重的骚扰，人民怨声载道。
　　迁徙队伍来到上京（临潢府），那里是女真的腹地，到处荆棘荒凉，迁徙人民看着眼前的情景，内心极度失望，满肚子怨恨汹涌而起，不自不觉地暴动起来，他们抗击金军，纷纷逃离上京，逃奔夹山投靠天祚皇帝参加抗金斗争，天祚皇帝的声势壮大起来。
　　其中只留下章愍宫、小室韦二部。
　　迁徙是复杂和微妙的，不仅仅是居住地方的改变，同时意味着生产生活方式和文化风俗都被强行改变，不同民族和人群生活在一起，矛盾错综复杂，既有新老移民、大小民族、远近地区等存在着矛盾和冲突，又有互异的风俗文化冲突以及国仇家恨的悲愤情怀。它们交融在一起，在新环境中相互碰撞、激发，最后爆发出大规模的反金斗争。

　　迁徙是苦难的，山西移民的暴动仅仅是整个迁徙运动的插曲，绝大多数移民不敢反抗，他们为逃避迁徙的苦难，唯一的办法就是逃跑，然而，普通百姓能逃往哪里呢？他们在逃亡的路上颠簸流离，有的卖身为奴，投身豪强地主，在豪强地主的保护下安稳的生活；有的逃匿山林当起强盗；有的在饥寒交迫中饿死冻死……遭遇都是非常悲惨。

　　迁徙区的安居生活也十分艰辛，冬天则天寒地冻，耕作却没有耕牛，他们靠双手耕地。如此恶劣环境下，即使不被折磨死，日子也极难度活，经常是三餐不继，少衣缺食，他们为了活命，最后有的卖子，有的典妻，弄得饥寒交迫、妻离子散。
　　金国初期，无数难民就这样沦为奴隶，当时的奴隶交易相当盛行。天会二年，金国出于人道主义，曾下诏为宁江州600多名奴隶赎身，皇统四年下诏规定，成人奴隶可赎绢三匹，妇女儿童奴隶赎绢二匹，奴隶的价格在当时相当低廉。然而，能够真正沐浴到金国皇帝的皇恩的奴隶毕竟是少数，其他千千万万奴隶还是在永不见天日中挣扎。
　　人民的眼睛是雪亮的，在迁徙中渐渐地认清女真统治者的丑恶嘴脸，民间流传着 “金人所下城邑，始则存抚，后则俘掠”的民谣，因此，那些不愿受被奴役的人民争相起来反抗，金国新征服区降而复叛的斗争犹如星星之火，其中平州张觉的抗金斗争最为声势浩大。
　　日期：2011-06-06　10:33:42
　　张觉平州反金
　　张觉，平州义丰人，辽国进士，曾任辽国兴军节度副使，因平定平州叛乱，被推荐为平州执政官，耶律淳死后，张觉意识到辽国必然灭亡，就招兵买马，称霸一方，萧德妃派时立爱为知州，张觉拒之城外。

　　中央的衰弱直接催生地方军阀，而强大的金国绝不允许张觉独霸一方，因此，金军入燕后就密切关注张觉的动向，宗翰曾向辽国参知政事康公弼询问张觉的情况，康公弼认为张觉的军队都是民兵，难以大有作为，建议先稳住他，然后再寻找机会把他消灭。
　　金国把燕京划归宋朝后将从燕京离开，宗翰准备趁金军北回时兵临平州，把张觉消灭。
　　康公弼认为武力镇压会加速张觉的叛反，就劝阻宗翰，自己前往平州说降张觉。张觉向康公弼解释：“辽国八路中已有七路投降，唯独平州没有解甲休兵，原因无他，只想防御萧干啊！请先生在金人面前代言解释。”萧干和耶律大石分裂后，正在奚王府建国称王，若张觉真的没有野心，那借助他去制约萧干，也未尝不是好办法。康公弼回燕京就安慰宗翰，说：“彼无足虑。”

　　天辅七年二月，金、宋瓜分辽国，平州划入金国，改为南京，金国任命张觉为南京留守，时立爱为知州。时立爱看不惯张觉的军阀作风，就卸职归乡。
　　时立爱属那种心存良知、以民为本的官员。金军当时非常残暴，每次攻下城邑后，就把城中的民户全部迁徙上京，人民倾家荡产、流离失所，时立爱目睹人民的悲惨遭遇，就以平州知府的名义降金，在降表中向阿骨打反映新附人民被迁徙的悲惨境况，恳请阿骨打宣谕德义，“顺则抚之，逆则讨之”， 不能不分青红皂白地折磨人民。时立爱这种忧民如己的精神让阿骨打大受感动。