我们当然可以说西班牙人的统治是善意的，但是我们又必需看到，西班牙人的统治手段也是强硬的。在被欧洲文明同化之前，原住民的男女性概念是非常开放的，而一个女人如果和一个男人发生婚外性行为，按照当时欧洲人的标准就是淫乱，对于犯淫乱罪的原住民，僧侣就会下令进行鞭笞。同样的，一个原住民如果崇拜精灵，他也会遭到鞭笞。
　　在美洲原住民，非洲原住民和远东地区原住民里存在着一种被称作萨满教的原始精灵崇拜，一个人会通过特殊的宗教仪式进入神灵附体状态，然后作出许多稀奇古怪的事情，有些现象是无法用科学方法进行解释的。根据基督教的标准，这些萨满教的通灵行为都是和魔鬼撒旦的合作，都必需严厉禁止。
　　当方济各会僧侣鞭笞通灵的原住民的时候，他们或许没有意识到，在许多原住民眼里，这些僧侣也是掌握了神奇“法术”的巫师。他们并不会认为僧侣是靠医学手段医治了人们的疾病，他们皈依基督教的一个动力，其实是他们觉得僧侣们的法术比他们原先敬拜的神灵更大。我们也可以说，在一些皈依基督教的原住民眼里，僧侣们其实就是巫术高超的萨满教大祭司。
　　日期：2014-12-23 11:00:02
　　正文16
　　当基督教的祷告无法阻止欧洲疾病蔓延的时候，原住民们开始对僧侣们的法术能力产生了怀疑，当祷告无法阻止干旱的发生的时候，原住民就更加怀疑基督教的能力，阿帕奇人来屠杀劫掠他们的村落，僧侣们非但无力保护他们，甚至连自己都遭到了阿帕奇人的杀戮灭绝。许多原住民就这样又放弃了基督教，回归他们祖先流传的原始宗教。当原住民放弃了基督教之后，他们就开始质疑起西班牙对当地统治的合法性了。

　　1598年，征服者胡安-德-奥内率领一支五百人的远征军进入新墨西哥，他们要建立一个新的要塞和一个新的定居点。当一批西班牙士兵向原住民征收食物的时候，原住民造反不从，杀死了11个西班牙士兵。德-奥内得到这个造反的消息之后，血洗了这个部族，西班牙军队屠杀了500个男人和300个妇女儿童。对于被俘虏的原住民，德-奥内下令砍去所有年满21岁男子的一条腿。这起事件之后，原住民对西班牙统治者的敌意更加强烈，西班牙殖民者纷纷撤离了充满敌意的新墨西哥。

　　1610年，西班牙人再次回来，建立起圣菲要塞，并且开始重建传教据点网络。
　　1600年的时候，新墨西哥地区的普韦布洛人口数量是6万人，到1680年的时候，这个数字下降到了1万7千人，他们已经陷入了灭绝的边缘。对他们的生存造成威胁的因素有欧洲疾病，西班牙征收的贡物，干旱，当然还有好战的纳瓦霍人和阿帕奇人的屠杀劫掠。
　　1680年，一位被称作坡普Pope的萨满教祭司组织领导20多个普韦布洛部族发起了反叛，这一场精心策划组织的突然袭击取得了成功，反叛者杀死了400多个西班牙人，两千多幸存的西班牙殖民者逃亡三百多英里退回到了格兰德河边。造反者捣毁了所有的基督教教堂，并且虐杀了他们俘获的21个方济各会僧侣。
　　西班牙虽然镇压了他们的反叛，但是他们在1696年又一次造反，最后西班牙政府和他们谈成了条件，普韦布洛人接受西班牙的统治，但是保留自己的宗教，西班牙则保护他们不受阿帕奇等异族的侵犯。西班牙虽然付出了惨重的代价保住了帝国的北部领土，但是并没有达成传教和同化的目标。经过这样的教训之后，西班牙认为殖民加利福尼亚根本是得不偿失的冒险事业，一直到1769年，西班牙才决定在加利福尼亚建立永久居民点。到目前为止，佛罗里达和新墨西哥都只建立起了军事据点，这两个地方的战略意义只是为西班牙的美洲帝国提供缓冲保卫作用。

　　新法兰西：皮毛和灵魂
　　在西班牙人发现新大陆之后，当时人们并不知道美洲大陆是一个巨大的大陆，许多人相信，如果沿着海岸寻找，可以找到通向远东的西向海上通道。
　　1534年和1535年，探险家雅克-卡帝亚两次到新世界寻找西向通道，他沿着圣劳伦斯河深入内陆，也没有找到通向远东的通道。但是在他的第二次探险发现航行中，他驶过蒙特利尔之后遇到一段激流水域，他相信他就快要到达出海口，他把这段水域命名作“中国”la chine。也是在这次探险航行中，他把这片土地命名作加拿大，原住民语的意思可能是“村庄”。在大发现时代，这种语言不通，鸡同鸭讲而产生的误会是很多的。就像葡萄牙人问澳门原住民这里是那里，原住民告诉他这里是“妈阁”，原住民其实说的是当地的妈祖阁，葡萄牙人却把那片土地就定名作“澳门”Macau。

　　卡帝亚在第一次航行的时候，就已经在圣劳伦斯河边立下了一座十米高的十字架，上书“法王万岁”，宣告法国对这片土地领有主权。
　　当代国际法体系起源于西方世界，根据当时的国际法，对于没有政府的土地，领土主权归属实行先到先得的原则，卡帝亚的探险发现航行，为法国宣告了这片土地的领土主权。
　　但是一直到1608年，“新法兰西之父”
　　萨缪尔-德-尚普兰才在这里建立起第一个永久居民点魁北克城。就算魁北克建立之后，殖民新法兰西的法国人还是非常稀少。法国社会和英格兰有非常大的不同，当时法国还是延续着中世纪的农奴和地主的关系，农夫不会丧失自己租种的土地，但是也不能擅自离开土地。另外一方面，法国政府也不认为存在着人口压力，法国政府认为大批人口的存在可以为农业生产提供充足的廉价劳力，同时还能为军队提供大量廉价的兵源，因此法国根本没有什么刺激鼓励移民的政府计划。于格诺教徒是有移民新加拿大的愿望，但是法国国王是公教徒，法国担心这些抗罗宗如果移民去遥远的新法兰西，就会不再效忠于法国，因此禁止于格诺教徒移民魁北克。因此新法兰西根本就没有采取殖民定居模式，到1698年的时候，新英格兰的欧洲人口已经突破10万，而新法兰西则只有15,200欧洲人口。

　　新法兰西主要致力于拓展获利丰厚的皮毛贸易，探险家不断深入内地寻找新的供应伙伴。尚普兰和魁北克当地的休伦人结成了盟友，法国人帮助休伦人对抗他们的敌人伊洛魁五族联盟，休伦人则和法国人作皮毛贸易。到1673年的时候，法国探险家已经通过水路到达了威斯康辛境内的密西西比河，此后一路探险到了阿肯色。
　　1681年，探险家罗贝尔-德-拉萨利率领法国人和原住民组成的探险队，乘坐原住民的独木舟顺流南下探索发现，拉萨利把他探索的密西西比河谷地带命名作路易斯安那，用以荣耀太阳王，法国的路易十四。拉萨利修建了一个小型的贸易据点要塞，这里日后就发展演变成为田纳西的孟菲斯。1682年4月9日，在战胜了沿途原住民攻击和探险队哗变之后，拉萨利终于到达密西西比河入海口，他在河口立下一座十字架，并且树立了石刻的界碑，宣布法国对这片土地领有主权。