日期：2014-12-28 11:42:33
　　正文31
　　这篇论文之后，他和普利茅斯的关系走向紧张，总督布拉福德的日记说，“（威廉斯）的一些奇怪观点使得教会和他之间出现纷争。”马萨诸塞殖民地的塞勒姆则欢迎他的到来，在前任牧师去世之后，威廉斯以暂行牧师的身份管理带领塞勒姆。威廉斯引起文思乐普等长老们愤怒的观点主要是来自两个方面，一个是宪章合法性问题，第二个则是威廉斯的政教分裂主张，威廉斯认为，各人应该本着自己的良心追随上帝，政府无权干涉宗教事务，因为那是每个人和上帝之间的“私人关系”。“在这个国家里，一个人只要忠实和保持公民的和平，他不应该因为他对上帝的良心问题而被骚扰，或者被询问，”威廉斯说，“强迫的敬拜只会让上帝感到恶心。”

　　1635年3月，大公会议传召威廉斯出庭接受审判，得到塞勒姆教会保护的威廉斯拒绝出庭。当时塞勒姆镇想要扩张领土，请求殖民地把一片土地割让给塞勒姆，但是大公会却回复说，在塞勒姆交出威廉斯之前，不会批准这个请求。塞勒姆认为这个要求侵犯到塞勒姆教会的独立，因此拒绝再向殖民地上缴“奉献”(这相当于世俗政府的税金)，并且发信通告殖民地各镇控诉大公会的行为，大公会则宣布不允许塞勒姆镇代表出席下一届大会。塞勒姆的通告并没有得到各地的同情响应，大公会又加大压力，威廉斯的支持率迅速下降，而这时候威廉斯又公开提出分裂主张，号召塞勒姆脱离马萨诸塞湾殖民地独立，这个分裂主张使得他的支持度暴跌。

　　1635年5月，大公会裁定威廉斯的煽动造反罪名和传播异端罪名成立，大公会通报说，威廉斯撒播“多元化的，新的和危险的观点。”大公会下令驱逐威廉斯出境，押送回英格兰，但是考虑到他当时身体有病，文思乐普同意暂缓执行驱逐令。文思乐普还给了威廉斯一个悔改的机会，只要不再散播煽动性言论，就可以暂时居留。但是威廉斯拒不悔改，继续发表煽动性言论。
　　1636年1月，在执法警官到塞勒姆抓捕威廉斯之前，威廉斯带着一家人和小部分追随者，冒着大雪跋涉105英里逃去投奔老友原住民大酋长马萨索一特。大酋长同情威廉斯的境遇，并且同意卖一片土地给他供他居住，可是普利茅斯当局则警告说，那片土地属于普利茅斯宪章界线之内，这意味着普利茅斯有权抓捕威廉斯，并且将他转交给马萨诸塞。最后，威廉斯只好带着他的12个“充满爱的朋友”向北寻找土地，直到他遇到拿让根赛特部落联盟Narragansett的大酋长，在这里购买一片土地定居下来。经历过这么多惊险曲折之后，威廉斯把这里命名为普罗维登斯Providence，意思就是“上帝的供给”，普罗维登斯农场日后和周边几个定居点合并是罗德岛州的起源。

　　罗德岛公民被称作“自由民”，新入籍者经过公民投票表决批准即可入籍。当时全体39个公民集体宣誓效忠的公约明确规定，政府只限于管理“公民事务”，不得介入宗教。罗德岛成为现代文明历史上第一个政教分离的地方，公民权和宗教信仰完全分离，政府尊重保障人民的宗教自由。政府从一开始就遵循西敏寺体系的民主传统，完全奉行多数表决民主制度。
　　罗德岛成为新英格兰各地被迫害异端的避难所，应该是受到反律法主义者Antinomianism的影响，罗杰-威廉斯转变成为浸信会友，他在自己家里开始的浸信会聚会成为美国卡尔文主义浸信会的起源。追求俭朴生活的清教徒认为专门建教堂是追求虚荣，因此这个浸信会长期都是在会友家中聚会而没有建立教堂，第二任牧师布朗的子孙日后发展演变成为罗德岛望族。1764年创办的布朗大学虽然日后完全实现世俗化脱离浸信会，但是依旧保留着许多清教徒时代遗留下来的传统，它的开学礼拜就在第一浸信会堂举行，它成为第一所不看宗教背景而招收学生的常青藤大学，它甚至和普林斯顿大学一样，一直拒绝开设商学院和法学院。

　　罗德岛的繁荣和发展引起其他清教徒殖民地的紧张，长老们担心这个“异端乐园”会成为病菌的扩散源，康奈狄克，马萨诸塞和普利茅斯在1643年组成了军事同盟性质的“殖民地邦联”策划用军事力量消灭这个英格兰主权边境之外的殖民地。为确保罗德岛的安全，公民们派遣威廉斯去英国取得宪章。
　　威廉斯在1643年回到内战中的英格兰，他出版了【进入美国（原住民）语言的钥匙】，这是一本介绍原住民文化习俗的书，还配上了原住民交往用语字典。针对当时在英格兰兴起的对美国原住民的负面成见，威廉斯在书里说“骄傲的英格兰人啊，不要自夸出生和血脉，你们的印度人弟兄和你们一样出生良好；上帝用同样的血造了你，他和所有人，（美国原住民）和你们一样睿智，公平，强壮和有感情。”这本书立刻成为当时的畅销书，极大提高威廉斯的社会声望，帮助他终于战胜马萨诸塞湾公司代理律师的阻挠，从英格兰议会那里获得【普罗维登斯农场宪章】，这就意味着罗德岛处于英格兰共和国国家主权保护之下。

　　在取得宪章之后，威廉斯在1644年出版了【为良心的缘故而迫害的血腥理念】The Bloudy Tenent of Persecution for Cause of Conscience，在这本书里，威廉斯全面反驳清教徒传统解经，从旧约和新约里找证据，论证政教分离才是合乎圣经的现代政府原则。威廉斯不仅建议在政府和宗教之间建立一座“隔离的墙”，他甚至说，整部新约圣经都没有拿刀剑逼迫人信基督的案例，拿刀剑逼迫别人信基督的君士坦丁比尼禄皇帝还要可怕，因为君士坦丁践踏了别人的“良心的自由”liberty of conscience。他解读“良心的自由”是上帝赋予所有人类的权利，因此政府必须宽容宗教，不论是抗罗宗，罗马公教，犹太教，突厥人的宗教，反基督的宗教，都应该宽容，因为政府无权剥夺“上帝赋予的权利”。

　　这个论文是威廉斯最著名的论文，我们在约翰-洛克的宗教宽容论述和美国宪法第一修正案里都能看到引用。这样颠覆性的论文一出版就在英格兰引起轩然大波，议会在论文出版一个月之后下令出版商焚烧所有存书。