当时奴隶制度已经渐渐兴起，新英格兰其余的殖民地都已经通过了终身奴隶合法化的法案，威廉斯则在1653年就推动罗德岛立法禁止奴隶制度。历史再次出现诡异的地方，50年后，罗德岛居然成为三角奴隶贸易商路上最大的中转出口地。
　　1676年的菲利普王战争是威廉斯最伤感的一段经历，他在原住民中一直有着尊崇的声望，他也从来没有背叛过原住民，但是老朋友大酋长发动的这场战争却烧毁了包括他家在内的罗德岛殖民地，已经年过七十的威廉斯被迫带领罗德岛民兵为保卫家园而和原住民展开血腥残酷的厮杀。
　　1683年，罗杰-威廉斯离开了这个世界。
　　我们可以说，文思乐普是第一个伟大的美国人，他带给这个文明一个崇高的愿景，他奠定了美国文明的清教徒传统基层。威廉斯则是第二个伟大的美国人，他用自己的经历和言行告诉后来学习历史的人们，自由和宽容是何等的宝贵。
　　马萨诸塞湾殖民地能够成功，新英格兰能够形成日后的特质，都离不开美国独特的地理位置和地理条件。美国拥有远离旧世界的自由，美国拥有广阔土地的自由。相比较而言，英格兰则没有这样的奢侈，这其实也是当初清教徒出逃的一个理由。当一个清教徒在鳕鱼角面对大西洋的时候，他能够感到安全，广阔的大西洋是一条护城河将他和旧世界隔离开来。他背转过身会看到一片广袤无垠的大地，没被探索过，没被开发过，几乎是荒无人烟的地方，他可以在这里进行自由的试验。一个人很容易寻找到属于自己的一小片自由的空间，威廉斯可以逃出来，他没有必要像德意志，法兰西和英格兰的异端一样，要么遭到杀戮，要么被迫杀人，威廉斯有选择逃亡的自由机会，别的清教徒异见者同样如此。

　　托马斯-胡克牧师（1586-1647）认为对自由民资格的严格筛选是错误的作法，他认为不论什么宗派的基督徒都应该有投票和当选权利，他和马萨诸塞当局起了纷争。1636年5月，胡克和撒母耳-斯通牧师带领近一百名清教徒出走，他们建立起哈特福特镇，这里就是康奈狄克殖民地的起源。1636年5月31日，胡克在哈特福特第一教会开幕礼拜上布道，他布道的主题是“权柄的基础是来自人民的自由共识。”

　　foundation of authority is laid in the free consent of the people。1639年4月，公民们通过【康奈狄克基本法】Fundamental Orders of Connecticut作为本殖民地的宪法，因此也有人称胡克为“美国民主政治之父”。
　　1636年10月，马萨诸塞爆发“反律法主义大纷争”Antinomian Controversy，反律法主义高举恩典神学和大公会起辩论，他们最终遭到驱逐。约翰-威尔莱特牧师（c.1592-1679）带领170多个追随者北上建立起艾克赛特镇，这里发展演变成为纽罕布什尔殖民地。
　　日期：2014-12-28 16:08:22
　　正文32
　　自耕农的社会，清教徒的乌托邦
　　乌托邦主义这个名字来自托马斯-莫尔爵士的名著【乌托邦】，但是这个政治理念其实有着悠久的宗教和政治历史，人们至少可以在中世纪初期的修道院身上看到乌托邦理想的影子。清教徒来到美国就是来建立“新以色列”的，他们从一开始就怀着建立“人间天国”的理想。清教徒的新英格兰是在个人主义，自由主义，平等主义，律法主义和市场自由基础上建立起的神权社会。

　　清教徒领袖们有意识地要摆脱旧世界的“罪恶”，他们意识明确地要避免两点旧世界等级社会的“罪恶”，一个是极少数大地主占统治主导地位，另一个则是一个遥远的中央政府对农夫们征收压迫性的税金，“公团主义”的教会政府的理念就是抵制这两个罪恶的解决方案。
　　在切萨皮克殖民地，大地主们会获得数千英亩的大种植园，马萨诸塞大公会则明确地拒绝这么作。马萨诸塞和康奈狄克是把土地分配给一个镇，镇议会再在镇民中分配土地，而且新英格兰的土地产权从一开始就是“完全所有”fee simple absolute，根据英格兰法，这种土地所有权意味着清教徒农夫就像中世纪的自由农夫一样，他们不承担任何封建义务，他们可以出售，长出租或者短出租自己的土地，不受额外法规的限制。

　　清教徒和同时期西方人一样信奉社会和经济的等级差别，他们认为上帝把人造成不同的器皿，对每个人有不同的旨意和供给。“有些人作司令官和主人，有些人作听令者，或者仆人。”镇议会通常会把比较大片的土地分配给领袖们，他们通常就是教会和政府的领袖。但是，所有家庭都会被分到土地，这就建立起一个独立自耕农社会的基础，因为不论土地面积大小，每个自耕农在镇议会里拥有平等的话语权柄，拥有六百英亩农场的文思乐普和一个拥有五十英亩土地的农夫在议会选举的时候权利是平等的。

　　新英格兰的基层政府掌握的政治权力比同期欧洲绝大多数农村都大的多，每年的镇议会选举产生下一年的政府，镇议会同时也有权征税，制定本镇的法令。有的镇子周边林地少，镇子就会立法限制伐木的数量。从1634年开始，每个镇都已经在马萨诸塞大公会里有自己的代表，这些代表在大公会里就会维护地方上的利益，限制总督和中央政府的权力。
　　最早涌入新英格兰的两万民清教徒主要来自东安吉利郡，林肯郡和伦敦，当然还有英格兰南部的一些地方。他们有的来自乡村，有的来自城镇，他们有个共同的特点，都是以教会形式来的。当时劳德开始加强圣公会的统一工作，许多受迫害的牧师就带领自己的“羊群”集体移民美国。清教徒称自己作绵羊，领袖称自己作“牧羊人”（牧师），清教徒通常称呼牧师作“可敬者”Rev.。之后也有法国于格诺教徒过来，但是他们人数很少，被融化到英格兰清教徒文化里了。

　　清教徒都居住在镇子上，议事会是镇子上宗教和政治中心，每个礼拜三的半天和礼拜天全天，乡亲们都要集中在这里作礼拜。清教徒礼拜时间很长，除了牧师布道之外，还会各种讨论和辩论，女人们也会参加各种辩论。安娜-哈琴森Anne Hutchinson就这样成为第一位遭到迫害的女性异见者，身为寡妇的哈琴森在1638年遭到驱逐，1643年，她和小女儿在纽约遭到原住民的杀害。文思乐普把这起事件解读为“上帝的供给”，他说“美洲的耶洗别”和她的种，终于遭到上帝公义怒火的灭绝。