淳于髡之所以明知故问，其目的无非是要先坐实论点，然后再加以攻击。
　　孟子面对这一问题，只能老实点头：“对啊，这是我们儒家提倡的礼。”
　　见孟子痛痛快快承认了，淳于髡于是开始发难，抛出了下一个问题：“那么请问，假如嫂嫂掉到了水里，小叔子应当用手去拉她吗？”

　　淳于髡的这一问题看似简单，实际上包含杀着。里面暗藏一个极不好回答的二难推理陷阱。如果回答拉，就有违“男女授受不亲“的礼，如果回答不拉，又有悖于人伦道德。这一招真是狠招，足以让孟子左右为难，搞不好就出了洋相。
　　孟子当然也不是盖的，望着淳于髡大声说：”你这是什么话！嫂嫂掉到水里而不去拉，那还是人吗？男女授受不亲，这说的是礼，是平时应当遵守的制度；嫂嫂掉水里，叔子用手去拉，这说的是权，是特殊情况下的通权达变，这两者能是一回事吗？
　　见第一回合没有难住孟子，淳于髡话锋一转，又换了个论题：“现在社会分崩离析，整个天下都如同掉到了水里，那先生为什么不出手相救呢？”
　　言下之意，嫂嫂掉水里，小叔子应出手相救，天下掉到了水里，你这圣人却不出手，你这不一光说不练的空谈家吗？
　　面对淳于髡的质询和讥讽，孟子自然心知肚明，从容答道：“嫂嫂掉到水里，用手去救就行了；但天下掉到水里，难道也能用手去救吗？这需要用‘道’才能救啊！”
　　言下之意，我老孟不辞千里，游学列国，正是用“道”在积极救援天下，只是象你一样见识浅短的人，无法看到和领悟而已！
　　日期：2013-09-16 13:38:38

　　孟子的选择性失明
　　文/江南小隐
　　齐国的齐宣王某天坐在大殿之上，看见下人牵着一头牛从堂前走过，就忍不住问：“你这是要把牛牵到哪里去？”牵牛的人回答说：“祭钟仪式马上要开始了，准备杀了它取血用来祭祀。”齐宣王摆摆手说：”放了它吧！我不忍心看到它这害怕得战战兢兢的样子，就像毫无罪过却要处以死刑一样。“牵牛的人于是问：”那么不举行祭钟仪式了吗？“齐宣王说：”怎么可以不举行了呢？就用一只羊来代替吧！“

　　齐国的老百姓听到这件事，认为齐宣王是出于吝啬，这才用小的羊来代替大的牛；如果是出于所谓仁心，那杀一只羊和杀一头牛又有什么区别呢？
　　孟子不这么看，孟子极力赞扬齐宣王的这种行为，高度赞许宣王有不忍之心，是仁慈的君主。针对齐宣王连自己也搞不清出于怜悯同情动物无罪被杀，却不忍杀牛而忍杀羊的奇怪心理，孟子给出了他的合理解释：大王这种不忍心正是仁慈的表现，您当时亲眼见到了牛的恐惧而没有见到羊的恐惧，这才以牛代羊。仁德的人对于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。所以君子要远庖厨。

　　孟子的逻辑是，有仁德的人对于禽兽，看见它活生生的样子，就不忍心看见它死去；听到它活生生的叫声，就不忍心吃它的骨肉。那么怎么办呢？这就要远离厨房！你看不到，听不到，吃起来就自然没有什么心里难受了！
　　孟子虽然伟大，但这一观点无疑却是一种选择性失明（当然也可以看成是一种政治策略）。不见、不闻，就真的能成就仁德？那这种仁德也未免太虚伪，太矫情了吧？按照“君子远庖厨”的逻辑，君王高高在上坐在朝堂里，公仆与世隔绝坐在办公大楼中，不问民生疾苦，不调查不研究，蔽塞视听，掩耳盗铃，自然会看不到强拆，听不到冤情，吃不到毒大米，住不上天价房，自然形势一派大好，感觉心安理得，岂非日日可以歌舞升平，而大赞仁政了？！

　　日期：2013-09-16 21:17:13
　　10
　　墨子与学生之辩
　　文/江南小隐
　　墨子有一个学生，在墨子门下求学很有些时日了。一天，这位学生对墨子说：“先生认为鬼神很明智，能细察人间善恶，能给每个人施以祸福，让行善的人发财，给施暴的人降祸。现在我侍奉先生这么久了，也跟着先生行义做了不少好事，可为什么就一直没有得到福报呢？难道是先生的学说有不精确的地方？又或者是鬼神也并不能明察事理？”

　　墨子说：“即使你没有得到福报，我的话为什么就不精确呢？而鬼神又为什么不明智呢？你知道隐藏犯人是有罪的吗？”
　　学生点头说：“听说过。”
　　墨子说：“现在假如有一个人，他的贤能胜过你十倍，但你能十倍地称誉他，而只一点点称誉自己吗？”
　　学生摇摇头：“不能。”
　　墨子继续问：“现在有个人的贤能胜过你百倍，你能终身称誉他的长处，而一次也不称誉自己吗？”
　　学生再次摇摇头：“不能。”
　　墨子叹口气说：“隐藏一个犯人都有罪，而你现在竟然隐藏这么多善行，你身有重罪啊！不招祸就万幸了，还企望求什么福呢？！”
　　日期：2013-09-17 08:55:53
　　11
　　曾子之悲
　　文/江南小隐
　　曾参是孔子的优秀学生，《孝经》的作者，以天下第一孝顺而流芳百世。他一生做过两次公务员，第一次出仕时，薪水很微薄，但每次兑了工资，曾参都会用来孝顺父母，由此父母过得很开心，曾参也特别快乐。
　　曾参第二次当公务员时，因为已成了大牌明星，人一火，那薪水也就坐上火箭，一下子上窜了数十倍。但此时曾参的心情却起了变化，不但不如从前那样快活，而且很悲伤。按曾参的说法，是由于父母都已过世，赚这么多钱，却无法再行孝道，因此心中时感失落。

　　孔子的学生由此问孔子：“像曾参这样至孝的人，心中应当不会牵挂薪水的多少吧？”
　　孔子说：“曾参的心思其实已经跟薪水联系起来了。如果内心没有牵挂，怎么会因薪水过多而产生悲伤的感情呢？真正对待工资心无所系的人，他们看待三百块和三万块，就应象看待蚊子和鸟雀从眼前飞过一样无动于衷。曾参的悲伤又从何而来呢？”
　　老师就是老师，孔子看待薪水的境界似乎到了更高深的层次。在孔子心中，君子推行自己的道才是第一位的，才是最值得放在心上的，就象孟子所理解的那样，“非其道，则一箪食不可受于人；如其道， 则舜受尧之天下，不以为泰。”。曾参若果在行道，就应当心安理得，又何必着意于薪水的高低呢？
　　日期：2013-09-17 17:00:20

　　12
　　大国攻打小国
　　文/江南小隐
　　鲁阳文君，即公孙宽，字文子，乃楚平王之孙，司马子期之子。楚惠王十年（前479年），其父司马子期死于白公胜之乱。次年，继为楚国司马。后因楚惠王将鲁阳赐给他作为封地，故号鲁阳文君。
　　鲁阳文君想要攻打郑国来扩大地盘，墨子听到这个消息，就赶忙前去阻止。墨子对鲁阳文君说：“现在要是鲁阳四境之内的大都攻打小都，大家族攻打小家族，杀害人民，掠取牛马猪狗，帛米货财，那你怎么办？”