东坡仍在书房沉浸于悟禅有得的喜悦之中，见童子回来，不及细问，赶忙打开诗稿，只见上面用红笔批了两个偌大的字：放屁！东坡不啻遭到当头一棒，立时眼冒金星，满脸通红。心中不由大骂：佛印你个臭和尚，我这偈子真有那么不堪吗？就算不是上品，也犯不着如此羞辱人啊！一时越想越气，终于按捺不住，要亲自过江去找佛印讨个说法。
　　话说东坡过得江来，两腿如风，直奔金山寺。佛印闻说东坡到来，慌忙出门迎接，东坡怒气冲冲，见面即责问禅师：“我这首偈子境界如此高妙，大师你不夸我也就罢了，反以“放屁”相讥于我，是何道理？”佛印哈哈一笑：“居士息怒，从你的诗偈来看，你修养已经很高，如果八风都吹不动你，怎么还会因一屁字而匆匆过江，对老纳兴师问罪呢？"东坡一听，顿有所悟，是啊，自己在偈中自夸境界如何了得，可人家一句评语就把你引得怒火中烧，把持不住，还亲自找上门来，这道行实在是还浅得很呐！

　　不说东坡的自我反省，只说一说这偈子中的八风。所谓八风，是佛教用语，据《释氏要览·澡静》，八风，亦称“世之八法”，指尘世间煽惑人心的八种事物，它包括1利、2衰、3毁、4誉、5讥、6称、7苦、8乐。其中利指利益，即各种金钱物质。衰指减损，即事业、身体、感情各方面的衰败。毁指流言蜚语，即各种对人身的毁谤中伤。誉指声誉，即各种各样的功德贡献。讥指讥讽，即各种各样的冷嘲热讽。称指称赞，即各种赞颂你的美言好话。苦指苦厄，即各种艰难苦楚。乐指快乐，即各种安逸和享受。这八种事物，就象风一样，每天都会从众生的身边吹过，侵蚀众生的身心，扰乱众生的意志，所以佛家要“正性”，就得免于这八风的影响。心无得失，无挂无碍。

　　八风也作四顺四逆，对于我们普通世人，也为人生须经受的八种考验。佛告诫我们无论身在逆境顺境，都要得不以喜，失不以忧，得失随缘，心无增减。不因逆境而愁烦苦闷，放弃努力；不因顺境而沾沾自得，痴于安乐。这其中的哲理精深微妙，实需要我们用生命的过程来细心体会。
　　日期：2013-09-28 23:40:17
　　29
　　爱上老板的美人，会是怎样的结局？
　　文/江南小隐
　　《战国策》里有这样一个故事：齐国人才集团的大老板孟尝君，他手下揽集的门客有三千之多，其中一位门客也不知吃错了哪门子药，竟然偷偷爱上了老板的夫人。于是有人私下向孟尝君打小报告说：“为君门下，食君之禄，却与君夫人相爱，此种吃里扒外的货色，也太不够义气了，请贤公杀了他！”孟尝君冷静地摇了摇头，嘱咐说：“夫人天姿国色，门人既悦其貌，久而生情，这也是人之常理，他虽然犯有错误，但请你还是不要再提此事为好。”

　　属下爱上老板的美人，这换一般人早就妒火中烧了，还不得将其置之死地而后快？可孟尝君毕竟是孟尝君，誉满天下的贤名岂为浪得？宰相肚里好撑船，竟硬生生将这事给咽下去了。
　　一年以后，孟尝君召来那个曾经爱慕过夫人的门客，对他说：“先生在弊处时日也不算短了，一直未能给先生觅到个好职位。小官职先生也会不屑一顾，田文又不敢委屈大才，恰好如今的卫君和田文是布衣之交，他那里急需人手，田文愿替先生准备车马钱币，好前去报效卫君。”门客于是前往卫国，很快受到卫君的重用。
　　过不几年，齐、卫两国之间产生了摩擦，一度出现剑拔弩张的局面。卫君很想纠集诸侯攻打齐国。这时那个门客站出来对卫君说：“孟尝君不知道臣无德无能，将臣举荐于君。臣听说过去齐、卫两国的君主杀马宰羊，彼此曾立下盟约：‘齐、卫子孙，不得刀兵相向，若违约出兵者，下场有如羊、马！’如今君主约集诸侯，准备进攻齐国，这正是违背先君盟约，同时也欺骗了孟尝君。臣希望君主息怒，不要再筹划伐齐的事！主上肯听从臣的劝告也就罢了，如若不听，像臣这样不肖的，也会把自己颈项之血溅到您的衣襟之上！”卫君于是打消了伐齐的念头。

　　作为一个领导者，必需拥有大度的气量和胸怀。象孟尝君这样既能容忍属下的某种欲求甚至过失，又能以德报怨，为之推荐合适的岗位，巧妙化解二者之间的矛盾和宿怨，最终获得属下的尊敬和感激，使得齐国的形势由危转安。就充分体现了孟尝君作为一代纵横家，为人处事的从容高妙。而那些门客，能拥有一位这样的老板，也实在是人生之大幸！
　　日期：2013-09-29 10:51:54

　　30
　　看问题不一样的墨子
　　文/江南小隐
　　墨子推荐爱徒耕柱子到楚国去当公务员。有几个同学去探访他，耕柱子招待他们时，粗茶淡饭，一点也不大方。这几个同学回来就到墨子面前汇报：”师兄耕柱子在楚国做官，恐怕也没什么油水，我们几个去探访他，他每餐只供给我们三升米，招待我们一点也不优厚。“
　　墨子回答说：”凭你们说的这些，还很难下结论。“

　　没过多久，耕柱子托人给墨子送来了十镒黄金，并捎话说：“弟子不敢贪图财利，这十镒黄金，特奉上老师，请老师享用。”
　　墨子接过金子，哈哈大笑说：”果然是很难下结论啊！“
　　耕柱子是墨子的爱徒，墨子自然对他的为人有较深的了解。知道徒儿在自己的熏陶下，养成了良好的节俭品性。所以当其它学生以招待不周来推测耕柱子在楚为官没有油水时，墨子保留了自己的看法。
　　日期：2013-09-29 11:17:36
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　　墨子称引孔子与鲁迅的拿来主义
　　文/江南小隐
　　程子与墨子同时，原名程本，字子华，其人学识渊博，熟读典籍，善于持论，曾聚徒著书，名闻诸侯。有一次，墨子和程子辩论问题的时候，墨子引用孔子的话来作论据。程子立即反击：“墨子先生，您不是一贯反对和攻击儒家的学说吗？为什么又引用孔子的话呢？”
　　“这有什么好奇怪的啊？“墨子说：“我打个比方吧，现在伏天到了，飞鸟感知酷热的忧患，就会知道应飞到阴凉的树林，鱼鳖感知酷热的忧患，就会知道应游到深潭的水底。鸟和鱼，可以说它们是够无知的了，可它们也有值得称道而正确的地方，孔子可比鸟和鱼要强很多了吧？为什么就没有可以称引的地方呢？”

　　战国初期，天下显学，儒墨而已。而儒墨两派相同水火，墨子非儒是出了名的，经常攻击孔子。所以当墨子引用了孔子的话来和程子辩论，程子便提出“您不是一贯反对和攻击儒家的学说吗？为什么又引用孔子的话呢？”来反驳。逻辑精明的墨子立即以无知的鸟和鱼也有值得称道而正确的地方来类比，指出他虽然反对孔子，但不等于对孔子的学说都全盘反对，如果他认为孔子有正确的东西，那他也会加以吸收。这种治学态度，就正是鲁迅所说的“拿来主义”。