每次康熙来到扬州，都对扬州产生很大影响。
　　尽管有很多文人墨客写过扬州，但是康熙六下江南，十二次经过扬州，还是给扬州注入了非常大的影响。

　　康熙的六下江南，也逐渐化解了满汉之间的矛盾。
　　比如他对董仲舒的评价为“正谊明道”，承认儒家的传统。他还为宗泽、陆秀夫等人题匾，逐步化解了满汉之间的文化差异。
　　康熙南巡，同样影响宫廷。
　　比如他在南方吃到的菜肴，看到的服装，听到的戏剧，这些江南文化都对北方产生了影响。特别是各地官员送上的妃嫔。
　　在康熙后来的妃嫔中，有很多汉人的姓氏。而在他的子女中，也有很多江南女子为他所生的。

　　自古风流属天子啊。
　　康熙很会笼络汉官，有次南巡到江苏的时候。
　　江苏巡抚来接驾，康熙问他，“多大了？”
　　江苏巡抚回答说：“我今年62岁了。”
　　“视力还好吗？”

　　“大字还看得清楚，小字就看不见了。”
　　康熙就送了他一副眼镜，还教了一句英语：眼镜的英语是隔着玻璃看。
　　到了第二天，康熙看到这位巡抚，立刻问他，戴上眼镜是不是看清楚了？
　　巡抚说“是啊，隔着玻璃看，怎么就看清楚了？”

　　康熙问他：“你牙口可好？
　　巡抚回答说：“吃软的还可以，吃硬的就不行了。”
　　康熙说道：“呵呵，吃软怕硬。”
　　康熙又说，他的御厨会做一道菜，叫做“康熙豆腐”，就派他的御厨做好了送到巡抚府上。

　　但是，这道“康熙豆腐”只能吃一次啊，康熙就派他的御厨到巡抚府，教府上的厨师这道“康熙豆腐”，让他可以一直吃到，子孙也可以吃到。
　　这就是康熙的君臣情感交流，康熙南巡有八赐：“赐匾、赐字、赐宴、赐食、赐银、赐物、赐见、赐官”，非常慷慨。很多官员都对康熙忠心耿耿。
　　但是，康熙皇帝南巡时，无形中造成的浪费无法估计。这不是五星级酒店一天最多摆个100桌的酒席就说是生意火爆了，那是康熙的两万人的吃喝啊，不过这个传统到了今天，一个贫困县会说这是个小菜一碟。
　　日期：2013-11-21 10:39:18
　　第八拾一章
　　十三、鸟不拉屎的漠西（1）
　　在康熙南巡的过程中，出现了一些战事。
　　主要是民族内部问题，大凡历史事件就是打打杀杀过来的，这也能刺激看官的兴奋细胞，记得电影在农村的操场放映之前，很多人都会问：是枪战片还是武打片？

　　因为**迭起就是精彩的战争场面和设计巧妙的武打动作，看热闹的心理就出来了。
　　闲话少说，这不，战争片来了。
　　下面来说一说这个时代北方的民族，得从康熙的祖先们那一代说起。
　　清初，西北方居住的蒙古分为漠南蒙古、漠北喀尔喀蒙古和漠西厄鲁特蒙古三大部。
　　漠北喀尔喀蒙古内部又分为扎萨克图、土谢图、车 臣等三部漠西厄鲁特蒙古内部又分为准噶尔、和硕特、杜尔伯特、土尔 扈特四部。

　　清军入关之前，漠南蒙古就已归附大清，喀尔喀蒙古和厄鲁特蒙古各部，也与清政府关系密切。
　　噶尔丹（葛尔丹）起兵被粉碎以后，喀尔喀蒙古各部又回到了原来的居住地。在清政府的帮助下，噶尔丹暂时退兵。
　　康熙设置将军和参赞大臣率兵驻守科布多和乌苏雅台等重镇，加强了对喀尔喀蒙古地区的管理和统治。
　　早在唐朝时期我国的史籍上就有漠西蒙古族的记载，元朝又有了“西蒙古的记载，史称斡亦剌惕”、“外剌”、“外剌歹”，明朝又称“瓦剌”，清朝称“厄鲁特”、“额鲁特”、“卫拉特”，外文书籍又称为“卡尔梅克”、“克尔梅克”、“哥尔梅克”。
　　“斡亦剌惕”（Oira或oirai）是蒙古语，它最早的含义比较普遍的解 释有两种：一种含有蒙古语“卫拉”(Oir?a)即“近亲”“邻亲”的意思，有“近亲者”、“邻近者”、“同盟者”的含义(语出《元朝秘史》卷十)；一种含有“林中百姓”“林中人”“林中民”之意(语出《亚细亚历史字典》卷二)。
　　后一种说法比较可信，这不仅从语义上来解释，语源“oi”作“森林”解释。Ara作“民”解释，合成语为“林中百姓”“林中人”“林中民”。更主要的是根据他们的生活方式和经济类型来称谓的。他们曾经过着林中采集渔猎的生活，草原上的牧民称他们为“槐园亦儿坚”(语出《元末译文证补》四)。也就是林中百姓的意思。
　　随着历史的变迁，明代西蒙古出现了“大小四卫拉特联盟”，卫拉特一词更具有“亲近者”“同盟者”“联盟者”的实际意义和词源意义。从四卫拉特联盟角度分析，前一种说法也有很大的参考价值。俄国的布里亚特蒙古学者多尔济班扎罗夫则认为卫拉特是由“卫”（Oi）——“林木森林”——加“阿拉特”（ara）——“百姓”组成的，即“林中百姓”。人们普遍认为，多尔济班扎罗夫的解释更接近事实，理由较充分，颇具权威性。

　　土尔扈特部落是我国卫拉特蒙古中其中的一个部落。
　　土尔扈特部落是蒙古族的一部分，他们自古就生息在贝加尔湖一带，是一个勤劳、勇敢，有着光荣历史的部落。每一个民族都由部落形成，每一个部落都有他的名称和涵义，弄清他的名称和涵义的由来，有利于阐述部落的起源、形成和早期的历史。
　　土尔扈特一词的语源、含义，蒙古史的学者存在着不同的看法，都在努力发掘充足的历史涵义和语言依据，因此，“土尔扈特”一词的确切含义有待于深入研究。
　　土尔扈特是我国蒙古族中一个古老的部落。
　　早在明朝末年(公元1628年)，土尔扈特人为了寻找新的生存环境，部族中的大部分人离开新疆塔尔巴哈台故土，越过哈萨克草原，渡过乌拉尔河，来到了当时尚未被沙皇俄国占领的伏尔加河下游、里海之滨。在这片人烟稀少的草原上，他们开拓家园，劳动生息，建立起游牧民族的封建政权土尔扈特汗国。
　　在以后的100多年里，土尔扈特人始终保持着与清朝政府的关系。
　　首先是政治，土尔扈特的体制是汗王决定一切，在汗王之下有个叫扎尔固的机构。俄国政府要改组扎尔固，并把它的权力上升到和汗王一样，在权力上，对汗王渥巴锡是一个严重的威胁。
　　从经济上，沙俄政府让大量的哥萨克移民向东扩展，不断缩小土尔扈特的游牧地，意味着土尔扈特畜牧业发展受到限制。
　　从文化方面来说，土尔扈特人全民信仰藏传佛教，沙俄政府迫使他们信仰东正教，土尔扈特人在精神上绝对不能接受。
　　沙俄政府对土尔扈特人强制实行人质制度，目的就是控制土尔扈特人，一切听沙皇指挥，叫你向东，不能向西，叫你去打仗，你就得上前线。
　　18世纪，沙俄帝国竭力控制出海口。随着沙俄侵略势力不断扩大，战争越来越多，其中跟土耳其就打了很长时间。俄国当时征用土尔扈特的青壮年，作为俄国的军队跟土耳其打，战争中间土尔扈特的人员伤亡很大。而且这个战争打了21年，土尔扈特每次比如说去上10万人，几乎打仗回来就一、二万人，当时土尔扈特人说，如果再这么打下去的话，土尔扈特就没有了。