据美国哈佛大学心理学家玛莎.斯托特等专家的研究结果显示，地球上这种没有“良心”的人占到总人数的4％，比例之大令人吃惊，当然类似上述这种极端现象的可能寥寥无几，但却从某一方面表明了这类人的非正常心态和行为的存在。
　　一千多年前的祖铤是不是这种“悖德狂”我们无从得知，但他的那些匪夷所思的癖好和令人不齿的品行确实让人大惑不解，也许他并非这种“悖德狂”或者患有人格精神障碍，即使“变态”也并未达到那位美国杀手的程度，但他的事例却提醒我们，现实中确有一些人表里不一、名高而行浊，千万不能被他们华丽的外衣和耀眼的光环所迷惑，冠冕堂皇的说教、道貌岸然的外表、浓情厚意的言语以及尊崇的地位和显赫的成就都不能作为评判人品好坏的根本标准和给予信任的依据。不可否认，祖珽的所作所为与他所处的时代背景有着很大关系，被他背弃陷害的人中也不乏奸人恶徒，但这不能否定他偷骗成癖、放荡不羁、无情无义、迫害忠良等行为的恶劣本性。认识到这一点，对于正确评价历史人物，对于今天的人们擦亮眼睛避免受到此类小人的伤害意义非小。当然，也不能因为祖珽的小人品行而对他予以全盘否定，特别是他奏请设立文林馆，奏请并参与修撰《修文殿御览》都可以称得上是历史上的文坛大事，应当予以肯定。现将祖珽所作的两首诗附录于下，供大家品味：

　　《观 海》
　　登高临巨壑，不知千万里。云岛相连接，风潮无极已。
　　时看远鸿度，乍见惊鸥起。无待送将归，自然伤客子。
　　《挽歌》
　　昔日驱驷马，谒帝长扬宫。旌悬白云外，骑猎红尘中。
　　今来向漳浦，素盖转悲风。荣华与歌笑，万事尽成空。
　　交 错 的 朋 友
　　我们固执的以为学识能提高人的修养，却无法解释一些名士大儒卑鄙无耻的小人行径；我们坚信感情能融化哪怕是一个冰封的灵魂，却发现多深多久的情谊都不会对有些人留下印记。我们对此不能在社会学领域找到满意的答案，只得暂且将这种人品的缺陷和情感的缺失划归到自然学范畴，满怀希望地请求科学大师们从生理解剖或者基因工程方面作出解释，当然，也许这恰恰是正确的选择------对南唐大学士张洎的生平感悟。

　　-------作者按

　　陈乔的“同”志
　　公元975年，冬，南唐都城金陵。
　　在通向皇宫的宽阔大道上，急匆匆地走着一个身穿朝官服饰的人，清矍的面孔满是绝望的神情。这人叫陈乔，时任右内史侍郎（执掌机要、处理政务的副职）兼光政院使（即枢密院，负责军事边防的大臣）。
　　陈乔刚刚从城墙上下来，刚才见到的场景让他痛彻心扉、万念俱灰：经过精心组织、满怀全城君臣百姓希望的一次城下决战又以失败告终。这几乎是所能做到的最后一次努力，城内所有的精兵强将都已派上。站在城墙之上的陈乔眼巴巴地看着己方兵将虽有城头上数万军民的呐喊助威，但在势如虎狼的宋兵面前几无抵御之力，被全城军民寄予厚望的威武之师转瞬之间即被击溃。望着己方兵士一片片的被追、被杀，瞧着那些平日里豪言壮语、盛气凌人的将军们像豆腐一般被砍落马下，残肢横飞，鲜血四溅，站在城墙上观战的兵士百姓都吓得肝胆俱裂，瑟瑟发抖。当所剩无几的唐兵狼狈不堪地逃进城门，陈乔知道大势已去，无限沮丧地走下城楼向宫中走去。

　　一年前，北国（指赵宋朝廷）大举入侵，企图一举攻占南唐小国，实现其一统天下的雄霸野心。经过一年苦战，国衰兵弱的南唐招架不住北宋的强大攻势，疆域日渐缩小，最终造成京城被围、兵临城下的困境。经过长达七个多月的连续攻守鏖战，金陵城内守军早已疲惫不堪，陷入内绝粮草、外绝援兵的危难境地。刚刚结束的城下之战几乎耗尽了南唐君臣的所有人力物力和精力，失败的结果使全城军民彻底丧失了继续战斗的信心和勇气，京城失守只是迟早的事情。

　　陈乔深恨自己无能。作为参与负责政务军事的主要大臣，眼见国破家亡在即却回天无术，陈乔自责懊恼羞愧怨恨诸般滋味齐聚心头，要不是为了赶回宫中再见圣上一面，当时就想撞死在城墙之上。
　　路上遇见中书舍人、清辉殿大学士张洎，陈乔知道他是圣上十分欣赏宠信的大臣。平日两人虽无深交，但在这国难临头时刻，共同的命运似乎轻易地就将之间的陌生隔阂一扫而光。在简单介绍了守城之战的情况后，陈乔不禁仰天长叹，向这位并不熟悉的同僚表明了要以死殉国的心志。出乎他的意料，张洎也表示了相同的意向。望着眼前这位儒雅清秀、平日里喜欢讲禅论道的同僚，陈乔有了一种相识恨晚的感觉。同朝为臣数年，怎么就没看出这也是一位血性男儿？要是真有来世，陈乔心想一定要与他结为知己好友。想到除了自己之外，还有人能以自己的生命为圣上尽忠、为国家献身，陈乔心灰意冷的内心多少感到有了一丝暖意，不由得对这位并不太熟悉的同事生出一种由衷的敬意和莫名其妙的感激之情。

　　日期：2014-06-09 19:45:20

　　孬种（6)
　　有一个真实的案例比较典型。美国有一名女检查官办理一位变态杀手的案件，由于职责所在，她不得不把这位杀手的全部罪行仔细审查一遍。这位杀手平日表现与常人无异，但他私下却搞了一辆流动杀牛车，把一些妇女骗来后像牛一样捆绑起来，用屠杀牛的方式慢慢残害、虐杀她们，有些细节不宜细述，他的稍微仁慈一点的方式有：使用吹胀牛皮的工具给受害者身体充气，直到她们全身吹爆而亡；使用捅牛的工具插进女性身体，接通电流，直到她们活活痛死。这位美国女检查官坚持完成了自己的审查工作，把那位变态凶手起诉到法庭并最终被判死刑，之后，她回到家里，洗澡更衣，自杀了。我和很多人一样，能够理解她为什么自杀。因为那些犯罪细节超过了我们这些普通人的认知与理解范围，让人不忍卒读也无法承受。当看到那些令人发指的细节后，任何有良心的人都难免生出对人性的质疑，如果陷入这种绝望中而无法自拔的话，自杀也许就是一种解脱。

　　据美国哈佛大学心理学家玛莎.斯托特等专家的研究结果显示，地球上这种没有“良心”的人占到总人数的4％，比例之大令人吃惊，当然类似上述这种极端现象的可能寥寥无几，但却从某一方面表明了这类人的非正常心态和行为的存在。
　　一千多年前的祖铤是不是这种“悖德狂”我们无从得知，但他的那些匪夷所思的癖好和令人不齿的品行确实让人大惑不解，也许他并非这种“悖德狂”或者患有人格精神障碍，即使“变态”也并未达到那位美国杀手的程度，但他的事例却提醒我们，现实中确有一些人表里不一、名高而行浊，千万不能被他们华丽的外衣和耀眼的光环所迷惑，冠冕堂皇的说教、道貌岸然的外表、浓情厚意的言语以及尊崇的地位和显赫的成就都不能作为评判人品好坏的根本标准和给予信任的依据。不可否认，祖珽的所作所为与他所处的时代背景有着很大关系，被他背弃陷害的人中也不乏奸人恶徒，但这不能否定他偷骗成癖、放荡不羁、无情无义、迫害忠良等行为的恶劣本性。认识到这一点，对于正确评价历史人物，对于今天的人们擦亮眼睛避免受到此类小人的伤害意义非小。当然，也不能因为祖珽的小人品行而对他予以全盘否定，特别是他奏请设立文林馆，奏请并参与修撰《修文殿御览》都可以称得上是历史上的文坛大事，应当予以肯定。现将祖珽所作的两首诗附录于下，供大家品味：