日期：2013-11-25 20:28:21
　　连载1-14 第一章 一个郡丞的儿子
　　7、拜师传奇
　　（注：这一节原写作计划中没有，根本天涯网友此段时间的热议所加）
　　以上大致是诸葛亮的成才之路。

　　虽然生于乱世之中，又连遭家庭变故，但命运总算还是青睐和眷顾着这个有志的年轻人，给了他隆中如此安静优美的读书场所，也给了他庞德公、司马徽这样的名师指点，还有一帮志趣相投、出类拔萃的俊才相互砥砺。
　　何谓天才？有人用智商来衡量是不是天才。智商八十到一百二十之间叫做正常，达到一百三十叫做超常，超过一百四十叫天才。
　　如果这样，天才就太简单了。成为天才靠的不仅是遗传基因，现代一般认为，除了遗传基因外，成就一个天才至少还包括个人努力、社会需求和偶然机遇促成这三大要素。
　　在遗传方面，诸葛亮生于虽不显赫却也传承有序的家族，有着祖先留下的良好生理基因和文化传统，从小就润泽在齐鲁文化的丰厚土壤中，让他具备了成为一个天才的良好基础。
　　在个人努力方面，时局的动荡，家庭的不幸，让诸葛亮比同龄人更显得成熟，战乱和流离失所增添了他的阅历，生活的不幸锻炼了他的坚强，他知道抓紧时间积累和充实自己。更为难得的是，在纷乱的世事中，他竟然获得了良好的学习氛围，可以心无这旁鹜、如饥似渴地学习。
　　众多因素集合在一起，加在了诸葛亮身上，是诸葛亮的幸运。

　　这是一个漫长的过程，日积月累，聚沙成塔、集腋成裘。自十七岁来到隆中算起，诸葛亮在此隐居学习长达十年。
　　十年磨一剑，剑出寒光闪；十年面一壁，何壁不能破？
　　然而，只是这样剖析诸葛亮的成才之路，大家似乎还觉得不够，因为在大家的心目中，诸葛亮不仅是人才、天才，还是奇才。
　　在后世人眼里，诸葛亮已经远远地超越了那个时代，他不仅是张良、萧何一类的顶级智囊，也是孙膑、吴起一类的顶级军事家。
　　纵然隐居苦读，纵然天赋秉异，没有特殊的机缘和高人指点，那些奇谋妙思也不会无端产生。

　　这些疑问并非没有道理。细想一下，庞德公和司马徽虽然是知名的学者，但专长仍然是传统的经学儒术这些学问，即使他们思想比较开通、视野较一般儒士开阔，也不过是多一些杂家著作和易学等并非显学的领域，诸葛亮所擅长的兵家以及传说中的道家学问是从哪里来的呢？
　　大家熟知张良圮上拜师的故事。圮就是桥，说张良曾游于下邳某桥上，遇一老父走到张良跟前，故意把鞋掉到桥下，对张良说：“小子，到下面把我的鞋拿上来（孺子下取履）！”
　　张良始愕然，想揍他，但看他年老，就忍着到下面把鞋取上来，并跪着给老者穿上。老者很满意，约张良五日后相见。五日后，张良如约而来，老者给了张良一部叫《太公兵法》的书，张良经常习读，最终成就了人生的传奇。
　　这绝不是民间故事，而是被记录在《汉书》里，老者名叫黄石公，《史记》、《高士传》对他也都有记载，他是秦末汉初五大隐士之一。在他的点拨下，张良得以开悟，学识智谋与日俱增。
　　在人们心中分量重于张良的诸葛亮，有没有这样一位高人的开悟和点拨呢？元代出了一部书，叫《仙鉴》，其中有一篇《诸葛亮拜师》，应和了人们这方面的猜测。
　　据《仙鉴》记载，司马徽对诸葛亮说：“以你的才华，现在应访名师，进一步增长学问，汝南灵山酆玖熟谙韬略，我曾路过那里向他请教，感到他的学识深不可测，你可以去他那里求教。”
　　司马徽亲自带诸葛亮前往灵山，拜酆玖为师。
　　诸葛亮来到灵山整整一年，酆玖也不教他（居期年，不教），诸葛亮并不着急，对老师十分恭敬。酆玖经过长时间观察，发现诸葛亮可教，于是拿出三部书让诸葛亮研读。这三部书的名字分别是《三才秘录》、《兵法阵图》和《孤虚相旺》。
　　酆玖告诉诸葛亮，精读此三部书一百日，之后向他汇报读书心得。
　　诸葛亮认真研读，百日之后向老师汇报，酆玖认为诸葛亮已掌握了这些著作的精髓（审所学皆能致其奥妙）。
　　现在称“灵山”的地方不下二十处，河北一省就有五六处，河南也有四五处，如果酆玖真的隐居于灵山，此地有可能在河南宜阳，当然这只是推测。
　　酆玖其人在传说中很神通，而正史却缺少记载，诸葛亮是否真的拜他为师，不得而知。不过，如果真有这样一位高人，诸葛亮向他拜师求学，尤其学习一些兵法，倒也不是不可能。
　　《仙鉴》记载，酆玖不仅自己教授了诸葛亮，还向他引荐了另一位高人武当山北极教主，使得这个故事更加传奇。
　　酆玖认为，诸葛亮已研习了兵法，但还欠缺变化（不喻神通），终究还显不足。南郡管辖下的武当山里有一位北极教主精于此道，于是亲自带着诸葛亮来到武当山，再拜北极教主为师。
　　可是，诸葛亮到了这里，每天的任务只是担柴挑水，除此之外就是上山采一种叫黄精的东西。黄精是一种中药，俗称考老虎姜、鸡头参，可补气养阴，现代人常用来治疗糖尿病。
　　诸葛亮不知道采了多少黄精，北极教主才开始教他，教授的主要内容是道术。
　　诸葛亮精通儒、法，深得兵家精髓，同时也精于易、道，这在他留下的著作中可以得到证明。道术也许源于他的兴趣和自学，也许果真得到过某些高人的指点。
　　《仙鉴》说，诸葛亮学成回到襄阳，再与司马徽交谈，司马徽大吃一惊，改容道：“你已经达到最高水平了（真第一流也）！”
　　武当山汉代归武当县管辖，属南阳郡，由襄阳沿汉水向上便到，距隆中不到一百公里。“武当”之名最早出现在《汉书》中，汉末时节也的确聚集了一批求仙学道者的栖隐之士。
　　但是，在诸葛亮时代武当山里有没有一位“北极教主”，这一点已很难考证。《仙鉴》把诸葛亮归为“武当弟子”，更多地是想借重诸葛亮的名望罢了。
　　不过，在诸葛亮襄阳的十年研读、游学期间，如果听说哪里有像酆玖、北极教主那样的奇人，他一定会心驰神往地前去拜师求学的。
　　对诸葛亮来说，最广泛地吸取知识的营养，从各方面锻炼和增长自己的学识和见地，是他这一阶段唯一最重要的事。