边疆开拓者在密林旷野里砍伐树木，放火焚烧灌木，在灰烬上种植小麦和玉米，他们用原木搭建粗糙的林中农舍，地上铺上地板，窗户则用熊脂或者鹿脂浸泡的厚纸挡风，这就构成边疆人粗糙而温暖的家。边疆男人穿着家纺的打猎衬衣和鹿皮长裤，女人不仅坚强而且非常能干，能够用各种材料制作各种服装。边疆人家里基本都是自己制作的木制家具，连喝啤酒的大杯都是木杯子，他们不用绞肉机而用石制研钵和研杵把肉捣碎，他们的餐具是松木的浅盘子和锡铜合金的大勺，他们能够像原住民一样赤脚在户外活动，当然也会穿上原住民的兽皮莫卡幸鞋Moccasin，莫卡幸能够保暖又能让猎手能够感觉到脚底的地表情况。他们的主食是野猪肉和玉米，还会有烤鹿肉，火鸡和别的猎物，当然也会有溪流里捕获的鱼类。四散居住的边疆人会合作搭建有水源保障的石制要塞以防御原住民的攻击。选举，政治集会，朋友的新屋搬迁庆典和婚礼是边疆人聚集的日子，他们聚在一起就会热闹非凡，会烤全牛喝酒，跳舞唱歌是必不可少的，如果人数有够多，他们还会玩佛吉尼亚对对舞Virginia Reel，当然还会玩拼字比赛和射击比赛。

　　边疆民中有许多充满精力和不畏艰险的贸易商，殖民地时期最出名的边疆贸易商应该是北方的乔治-克劳哈(c.1718-1782)和西南的詹姆斯-埃德尔(c.1718-1782)，他们两个人都来自爱尔兰，他们都是原住民的好朋友。埃德尔与白人世界隔绝近四十年的生活经历让他足以自夸说，他熟知两千英里的原住民小道，他的笔记为后人研究解原住民的语言，文化和历史提供了丰富的第一手记录。克劳哈为殖民地购买大片土地，是他的外交努力打开殖民开发俄亥俄河谷的大门，他的外交努力使得易洛魁人在纽约一直保持着和平。克劳哈和莫霍克人妻子生的小女儿凯瑟琳成为莫霍克乌龟部族女酋长的正统血脉起源传承至今。新罕什尔土生的苏爱人罗伯特-罗杰斯（1731-1795）则是边疆战争中的英雄战士，他制定的【游骑兵28条军规】就是美国陆军游骑兵部队军规手册的最初起源。佛吉尼亚土生的于格诺后裔约翰-西维尔（1745-1815）则可以在田纳西自夸说，“35场战斗，35场胜利。”来自宾夕法尼亚贵格会家庭的丹尼尔-布恩（1734-1820）在1769年的探险发现之旅更是使得他成为美国第一位家喻户晓民间英雄，他在荒野中找到穿越阿巴拉契亚山脉的隐秘的门，殖民拓荒者从此可以追随“荒野之路”通过坎伯兰地峡进入肯塔基。

　　北美殖民地1775年人口密度，边疆地区人口密度为每平方英里2-15人，最密集的是每平方英里超过40人的东北地区。
　　1750年不列颠，法兰西和西班牙在北美的领土范围。
　　哈佛大学最古老的学生宿舍楼，建于1720年
　　日期：2015-01-02 17:34:22
　　正文47
　　就像上面这些著名边疆人的族群构成一样，边疆人有各种不同的族群构成，他们有的来自新英格兰，有的来自北卡，有的是新移民，有的则是土生美洲人，他们的主体则是苏爱人和苏格兰高地人，这些不同族群背景的边疆民也形成自己特有的文化特质。
　　他们习惯远离人群艰难环境里的独立生活，非常独立自主，而且显得冲动而鲁莽，他们似乎不知道边界在那里，如果你在卡罗莱纳或者佛吉尼亚看到一个独眼边疆人不要感到诧异，他们打架斗殴的时候什么手段都用的出来。他们保持苏格兰高地人的氏族传统，血亲复仇在边疆民之间并不稀奇，宾夕法尼亚边疆地区的苏爱人和德意志人之间发生过一系列的复仇杀戮。
　　虽然有些原住民是他们的朋友，但是整体来说，他们讨厌敌视原住民，有的原住民战士会把脸涂成红色，边疆人称他们作“红人”，他们和红人之间有着太多文化冲突引发的私人恩怨。除了原住民之外，他们另外有一个共同的仇人就是不列颠帝国，尤其是在1746年苏格兰雅各宾党起义失败之后，不列颠政府开始强力打压清洗高地氏族，大批高地人逃亡进入美洲，他们对帝国政府怀有强烈的仇恨。

　　宾夕法尼亚贵格会的绥靖和平政策引起部分边疆苏爱人不满，1763年，一批苏爱人屠杀了20个和他们起争执的原住民，当总督约翰-潘试图将谋杀者绳之以法的时候，两百多个苏爱人农夫组成的“帕克斯通男孩”居然持枪进军费城，本杰明-富兰克林在兰开斯特截住这群愤怒的武装暴民和他们进行斡旋谈判，这才避免了一场武装冲突，而最后被疑犯也无法定罪，因为检控官根本找不到目击证人。

　　顽强而好战的边疆人为北美殖民地提供了一条缓冲保护圈，北美殖民地在内陆地带和平地发展着，边疆人则也在边疆地区形成了自己的文化特质。
　　大觉醒运动，教会，教育和政治格局的转变 1730-1760
　　大觉醒这个名词得名于约瑟夫-崔西1842年的畅销书【大觉醒，一部爱德华兹和怀特腓时代宗教复兴的历史】。大觉醒运动是一场疾风烈火般席卷北美殖民地的宗教复兴运动，这场宗教运动改变殖民地教会格局，教育格局和政治力量格局，也是在这场宗教运动中，美国身份的认同感初步浮现。
　　启蒙运动
　　在我们讲述大觉醒运动之前，要讲述一下西方世界的启蒙运动，从1650年代到1780年代之间，西方思想界和学术界经历了一场启蒙运动，这场哲学思考运动之后，英美世界的经验主义哲学道路，法兰西的理性主义哲学道路和德意志的浪漫主义哲学道路已经显明，三个文明圈的学术界和文化界走上不同的发展道路。
　　启蒙运动的开路者是“现代科学之父”培根（1526-1652），之后的先驱人物是法兰西耶稣会士笛卡尔（1596-1650），艾萨克-牛顿（1643-1627）和约翰-洛克（1632-1704），苏格兰长老会牧师法兰西斯-哈奇森（1694-1746）崛起之后，苏格兰高地成为西方世界的学术巅峰，在哈奇森思想的影响之下，大卫-休谟（1711-1716）成为欧洲的“圣贤”，亚当-斯密（1723-1796）则成为政治经济学的开门鼻祖。

　　培根开创的“科学方法”之路是一个发展演变的过程，1687年，牛顿发表【自然哲学的数学法则】确定现代科学理论体系标准，牛顿用数学方法解释行星围绕太阳运动的规律（法律），牛顿的物体运动法律law of motion从此成为科学家们解释自然界的方法。启蒙运动哲学家开始把科学方法运用到各个领域，英格兰的历史研究，社会学研究，自然研究，都开始进入统计学为基础的数学模式研究时代。

　　1689年，约翰-洛克出版【论人类的理解】An Essay Concerning Human Understanding，在这部论文中，洛克驳斥帕拉图-笛卡尔一脉传承的理性主义“内在本质”思考。洛克强调环境，经历和理性思考对人类行为的影响，洛克相信，上帝并没有把意志强加给人类，人类的个体行为是可以通过教育和有目的思考而改变的。这就为人的“自由意志”理论在神学上打开大门，挑战正统卡尔文主义的双重预定论。

　　1690年，约翰-洛克出版【二论政府】，这是一部革命性的政治学论文，完全颠覆传统的国家主权理论，洛克论证说，上帝并没有赋予君王（国家）政治权柄，国家的政治权柄是来自人民的“社会公约”，人民订立社会公约组成国家是为了保障他们生命，自由和财产这些“自然权利”。这个社会公约通过大多数决定的方式通过，公约决定国家政府的组成方式，赋予政府政治权柄。
　　不列颠启蒙运动的四大基本法则是，物质世界存在着法律一样的运行法则，构成一个稳定有序的世界；人类理性的力量；个体的自然权利（包括组织自治政府的权利）；和人类社会的渐进改善。大卫休谟基于他收集到的历史证据，提出了人类社会进步发展理论，满怀信心和激情的苏格兰人真诚地相信，人类社会将经历原始渔猎社会，农耕乡村社会到工业城镇社会的进步演变，一步一步走向更加美好。