日期：2015-01-01 21:03:44
　　099牛X的始皇陵
　　公元前二一零年
　　九月，葬始皇于骊山，下锢三泉；奇器珍怪，徙藏满之。令匠作机弩，有穿近者辄射之。以水银为百川、江河、大海，机相灌输。上具天文，下具地理。后宫无子者，皆令从死。葬既已下，或言工匠为机藏，皆知之，藏重即泄。大事尽，闭之墓中。

　　上个世纪七十年代，兵马俑的发现为世人验证了太史公笔下始皇陵的煌煌大观。始皇帝奋六世余烈，一统天下，并吞八荒，坐拥山海，其生前死后的威仪无有出其右者。始皇在他的地宫山寨了天地星辰和江河山川，准备死后继续他的统治，如果他穿越到当代走访学习一番，一定还会将自己加封为永远的皇帝，二世的皇帝宝座估计得换把椅子。生前抓权到死，死后妄图继续掌权的思维模式，让中国人把最好的东西都埋到了地下，活人可以受罪，死人不能受委屈，生前怎么奢华，死后也要继续奢华，这可能与中国小民历代都要受到贫穷折磨有一定的关系。

　　始皇的后宫佳丽被付以一道白绫，建筑陵墓的万千小民被活活闷毙。兵马俑为我们长了不少脸，今后始皇陵被发掘出来一定能引起更大的轰动，在感觉骄傲牛气的同时，这帷幕后的血腥残暴我们同样不能忘记。
　　日期：2015-01-02 22:54:10
　　100司马光逻辑混乱
　　公元前二一零年

　　二世欲诛蒙恬兄弟。二世兄子子婴谏曰：“赵王迁杀李牧而用颜聚，齐王建杀其故世忠臣而用后胜，卒皆亡国。蒙氏，秦之大臣谋士也，而陛下欲一旦弃去之。诛杀忠臣而立无节行之人，是内使群臣不相信，而外使斗士之意离也。”二世弗听，遂杀蒙毅及内史恬。恬曰：“自吾先人及至子孙，积功信于秦三世矣。今臣将兵三十馀万，身虽囚系，其势足以倍畔。然自知必死而守义者，不敢辱先人之教，以不忘先帝也。”乃吞药自杀。

　　扬子《法言》曰：或问：“蒙恬忠而被诛，忠奚可为也？”曰：“壍山，堙谷，起临洮，击辽水，力不足而尸有馀，忠不足相也。”
　　臣光曰：秦始皇方毒天下而蒙恬为之使，恬不仁可知矣。然恬明于为人臣之义，虽无罪见诛，能守死不贰，斯亦足称也。
　　蒙氏三代事秦，居功至伟。蒙恬更是筑长城、却匈奴，谓之秦王朝柱石应不为过，子婴正是藉此作为说服二世的理由。但子婴心里想着是秦王朝的安全，而胡亥想着的恐怕是他自己的安全，两人的思路并不在一个点上。子婴如果能把杀掉蒙氏可能产生的危机直接引向二世同志，蒙氏兄弟可能还有活路。这么一番大道理，对于一心想着睡安稳觉的胡亥来说，确实无法触动他的冰冷的心灵。段位差一点的新老板上台，首先想到不是公司的长远发展，而是怎么把位子尽快坐稳，这个时候他最需要的不是能人，而是能乖乖听话的人。对于能力强的人，反而还要提防他可能会拆自己的台。对于二世这样的三流水准的老板来说，蒙恬这个强人由于与扶苏过从甚密，他多活一天，就得受惊一天，不弄死他，心里绝不实踏实。

　　蒙恬重兵在手，甘愿受死，是他个人的革命觉悟较高，也因为始皇余威还在。不然放在任何一个朝代，二世此举都是自取其乱、祸国殃民。
　　蒙恬拼尽全力为老秦干了一辈子革命工作，最后还为了顾全始皇和二世的皇威自尽而死，这样的打工仔对老板来说可谓仁至义尽，但在扬雄看来仍然“忠不足相”，老扬同志关于“忠”的标准也太高了。扬雄的意思我们大抵明白，他说的是蒙恬主管长城工程杀生太多，对王朝不利，为老秦江山制造了不安定因素，所以他并非定国安邦的大忠，只能算顾全名节的小忠。老扬的话语主题围绕的是皇权，数落蒙恬也是站在皇权的角度，只是老扬同志为什么就不能替数十万因修长城而累死、饿死、冻死、摔死，等等而死的小民骂一骂蒙恬？他这种大儒嘴上说的是江山社稷，眼睛里看到是帝王将相，心里想着的是个人名利，人民在何处？处无可处。读书破万卷，良心付流水。就是他们的德行。

　　司马光终于与扬雄的看法不一致了，在他看来，蒙恬做了嬴政荼毒天下的帮凶，不仁不义是确凿无疑的（有的版本是“恬不仁不知矣”），这比扬雄进了一步，有一点为民请命的思想。但他后面的话却让人大跌眼镜，他说，蒙恬同志虽然无罪被杀，但能忠贞不渝，坚持为君死节还是值得称道地！先骂蒙恬是黑老大马仔，再说蒙恬为黑老大束手就死伟大、光明、正确。让人听着别扭。司马老先生的深层逻辑是，老板就算**了你老娘也是值得死节的，老板不好应该骂老板，但你要背叛老板就只有被千夫所指、遗臭万年一条道。这种“忠”让人可怕，难怪各代明君圣主、独夫民贼都少不了给老先生这样的人以高官显爵，这特么也太为老板着想了。当暴君的帮凶是不仁，为暴君死节却是忠，这一抑一扬让人糊涂，关于专制权力下的伦理问题，从来都有是一团糨糊，司马老先生们如果有心，应该把这团糨糊好好缕一缕，不然正常人难以理解，更经不起后人推敲。