不过，他再也不可能和华伦夫人一起生活了。回到日内瓦后，他因已经出名的关系受到了居民的热烈欢迎，这让他感慨颇多。由于他改了教，所以失去了日内瓦公民权。卢梭决定重新信回自己祖先的宗教，于是，通过宣读改宗声明，他又成为了一个加尔文教教徒。
　　卢梭决定回巴黎一趟，把戴莱丝的父母安顿好然后就带着戴莱丝回日内瓦，然后就不走了。他在日内瓦呆了四个月，随后返回巴黎。准备第二年开春动身去日内瓦。结果，计划总是赶不上变化，埃皮奈夫人送了他一处很好的房产，他的一些朋友也极力挽留他，他没能坚定回故乡的决心，便最终决定不走了。
　　他之所以不回故乡，还有别的原因。其一是日内瓦公民对他的《论人类不平等》的献词比较敌视；其二是和他互掐的伏尔泰也去了日内瓦，卢梭不想再和他像泼妇一样对骂。
　　埃皮奈夫人送给他的房子，就叫做退隐庐。它位于蒙莫朗西森林附近，环境优美，非常合卢梭的心意。

　　就在卢梭退隐的时候，他和他的好朋友狄德罗关系出现了裂痕。原因据说是狄德罗和另外几个人曾给了他丈母娘一笔钱，好置办他小姨子的嫁妆。卢梭很是生气，认为这是对他的侮辱。卢梭的态度让狄德罗很生气，于是气啊气的，两个人渐渐变得形同陌路了。
　　在退隐庐里，卢梭开始了他伟大作品的创作，他的最主要的作品《社会契约论》、《新爱洛伊丝》和《爱弥儿》，都是在他以后的隐居生活中创作的。其中最最重要的是《社会契约论》，它深刻地影响了北美独立战争和法国大革命，以及此后欧洲逐步废除封建君主权力的运动。
　　对了，在这些作品问世前，在卢梭的生活中还发生了个不太愉快的小插曲。这应该是卢梭多疑的性格和对友情处理的草率引起的。
　　埃皮奈夫人的小姑子乌德托夫人造访了退隐庐，机缘巧合之下，卢梭竟和她擦出了火花。同时，他和狄德罗的关系也进一步地恶化了。后来，埃皮奈夫人胸部得了病，听说日内瓦有好医生，想让卢梭和她一起去看病。谁知卢梭听老婆说那是她怀孕了，孩子的父亲竟是他一个好朋友格里姆。所以卢梭拒绝了。狄德罗便指责他忘恩负义。后来，卢梭搬出了退隐庐，和狄德罗、格里姆以及埃皮奈夫人彻底地决裂了。从此以后，卢梭就几乎真的成了孤家寡人一个了，只有忠贞的戴莱丝在他身边陪伴着他。

　　日期：2012-07-24 17:34:16
　　66、横遭迫害
　　曲高者和寡，卢梭生活在那个时代而有那样的思想，还将之外现出来，这本身就是一种悲剧。他搬出退隐庐后，结识了和皇室有着密切联系的卢森堡元帅夫妇。再后来，他也受到了第六代孔代亲王的照顾。孔代亲王在法国是很有权利的，且向来如此。第六代亲王是个有新思想的人，同情卢梭的遭遇，甚至帮助他在受到迫害时逃跑。
　　卢梭早就构思的《新爱洛伊丝》在1761年出版了。这是一部什么样的作品呢？卢梭并不只会写议论文，写起戏剧和小说来也照样出色，这是一部曾经在法国引起过轰动的作品。它是一部爱情小说，讲的是一个穷屌丝和白富美之间那剪不断理还乱的是是非非。按理说这样的爱情小说多了去了，可是，卢梭却有他自己的特色在里面。一是他是第一个把大自然的美丽风光写进爱情小说的人；二是卢梭的价值观，包括教育观点、宗教观点和社会平等等都糅合了进去，所以才让这部小说显得如此特殊，让人爱不释手。

　　它的出版带给了卢梭丰厚的版税收入，卢梭的生活再也不用为一日三餐发愁了。然而，好景不长，他又出版了一部杰作，这部作品也是小说，只是，它带给卢梭的，不是好运，而是噩梦。出版它，是卢梭噩梦的开始。这部小说，就是《爱弥尔》。
　　卢梭托人出版《爱弥尔》后，心想大家伙还会为他喝彩的。可是，哥们虽然搞哲学和社会学非常厉害，政治头脑却不怎么发达，完全没有预料到自己会横遭迫害。他的《爱弥尔》得罪了法国社会上最厉害的那一群人。他们不是贵族，却比贵族还厉害，至少从理论上说是如此。他们就是教士阶层，法国社会的第一等级。
　　《爱弥尔》虽然是部小说，却是部教育和哲理小说，卢梭写它就是为了表明自己的教育观点。他虽然将观点表达了出来，可是他是无法实施了。后来，踩着他的脚印前进的他忠实的学生罗伯斯庇尔曾经按照他的观点对法国教育进行了改革，改革最后被废止，但这也不能说明卢梭的观点是错误的，因为，雅各宾派倒台倒得太快了。
　　他在这部书中抨击传统的教育制度，宣扬自然神论，这两条都不可避免地引起高层教士们的消化不良和“嫉恶如仇”，宣扬自然神论是想让他们失业，而教会一直主管着法国的中小学教育，所以，他的书已出版，便受到了宗教界舆论的攻击，恨不得将他置于死地而后快。
　　不只是这样，卢梭还得罪了一些人，这些人就是部分贵族了。他在书中也对侵害农民利益的贵族骂了几句，结果可想而知，第一、第二等级的人联合起来整他，还会整不死他？

　　关键时刻，卢森堡元帅夫妇和孔代亲王帮了大忙。卢森堡夫人通风报信，而孔代亲王则为他做工作，使政府能在卢梭离开法国后就对他不予追究，就像当年的伏尔泰一样。
　　于是，卢梭就跑路了。一开始他到了瑞士，在那呆了一段时间。可是，在巴黎对他的通缉令颁发没几天，他的祖国——日内瓦共和国也对他发出了通缉令，因为他的《社会契约论》和《论人类不平等》触怒了日内瓦当局。俺们知道卢梭是个有着社会主义思想的人，尽管可能他本人也意识不到这一点。后来，罗伯斯庇尔发动平民革命，最后甚至革起了资产阶级的命，这一违背人类历史发展规律的行动最后在完成其历史使命——拯救法国后，不可避免地失败了，这也充分说明了历史唯物主义的无情吧，为雅各宾派默哀！

　　这样，基督教的新旧派两大阵营都把卢梭当成了敌人，卢梭在欧洲都几乎没有立锥之地了。这也说明卢梭确实够胆量，他的理论是启蒙思想家最超前的，换做伏尔泰，他连想也不敢想这种思想，甚至他自己都不能理解这种造反的思想。
　　卢梭则不明白，为啥他为着全人类的福祉写出这样的作品会遭到迫害，但是他没有时间多想，因为，逃命要紧。那些狂热的宗教信徒甚至想杀死他。
　　卢梭是为了全人类的福祉，可是，全人类却不能理解他。统治阶级害怕他，老百姓没有足够的知识来理解他。在老百姓不能得到充分的解放前，卢梭必定会遭受迫害。托马斯.潘恩在这点上也是一样的。尽管他们为人类的进步做出了贡献，可是自己却得不到应该得到的，甚至连应有的尊敬也得不到，这也是辩证法的无情。
　　瑞士呆不下去了，可是他又能去哪里呢？
　　他翻过一个山头，到了普鲁士境内的纳沙泰尔邦。普鲁士是个宗教宽容的国家，这里宗教不能成为迫害人的借口。在他走时没有带着的媳妇戴莱丝也赶去那里和他相会了。

　　1763年，他和戴莱丝在纳沙泰尔定居了。卢梭给当地的总督写了一封信，请求他的帮助。总督慨然应允，并邀请卢梭去做客。这个总督就是乔治.吉斯元帅，他是苏格兰的元帅，却很早就离开了家乡，被他的祖国放逐，最后给普鲁士皇帝打起了工。当时的国王就是大名鼎鼎的腓特烈大帝，看他一大把子年纪，不容易，便给了他一个总督的职位，让他养老。

　　这个人老了，估计也很寂寞，而他也和卢梭很合得来，便把卢梭当成了朋友，甚至亲自去看望他，这让卢梭很感动。估计他会握住卢梭的手对他动情地说：“兄弟，在外面混，不容易啊！”