东汉年间，奴国派使来中国与接上了头。据《后汉书?东夷列传》记载，“建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。”——建武中元二年，也就是公元五十七年。看人家消息这个灵通的，光武帝头一年刚从泰山封禅回来，人家第二年就到了，在没高铁飞机的年月，这动作可以算可上够快了。
　　然而，这个豆丁国为国人所熟知的原因却绝对不是因为它和中国发生外交关系最早，而是因为它能让某些国人产生一些莫明奇妙的自豪感。
　　一七八四年，志贺岛有个叫堪兵卫的农民在挖水沟时发现一块刻有“汉委奴国王”字样的金印。这方方形的金印长23mm，高22mm，底座厚约9mm，重108.7g，也就二两多一点——咱们的泱泱大国，出手也不见得如何的大方嘛。
　　这方金印的发现，证明了中国的史书至少没有完全造假，那会儿确实有那么个小豆丁来过中国，大汉也确实册封赏赐过他们。它的存在，也让愤青们在跟日本人拍砖时有了称其为倭奴的依据——这称呼古已有之嘛，又不是咱们今天的发明，想当初你们那圪塔的老祖宗们拿着个这么写的大印还乐得屁颠屁颠的呢，怎么是蔑称呢？那是尊称！咱们是礼仪之邦，怎么不称贵国的尊称呢？

　　令人不解的是，《后汉书?东夷列传》提到奴国的位置时，说它地处“倭国之极南界也”。但是，发现金印的福冈县志贺岛是在九州最北，即使从整个日本地图上来看，其位置也谈不上极南之界。如果它确在极南的鹿儿岛一圈，那么可能国破家亡连大印都给人家抢了？臣服了，进贡了？还是发达了，搬迁了？或者干脆就是《后汉书》记错了？
　　中日外交的第二条记录是，“安帝永初元年，倭国王帅升等献生口百六十人，愿请见。”
　　汉安帝永初元年，是为公元一零七年，“倭国王帅升等”没有说清楚到底是哪个国家，既然是“等”那么咱就暂且当是若干小国集资一起湊的路费和贡品吧，从这一条上找不到什么可以介绍的国家。
　　奴国之后，邪马台国来了。
　　日期：2013-11-07 09:19:10

　　二十二　邪马台国（一）
　　中国的三国时代后期，魏国派出使者，出使日本，对日本进行考察，对日本邪马台国有流水账式的记录，提及了不了小国的名称。虽然这些国家已经属邪马台国联盟里的小国，但并不能保证他们在《汉书》所提及的时代已经存在。
　　这位公派出国的使者（《三国志?魏志》中记载有名有姓的遣日使者有好几位，不知道是那一位，或者是对他们集体记忆的整理也说不定），从陆路至朝鲜半岛，渡海到日本的第一站，就是对马国，现今的对马岛，此处“其大官曰卑狗，副曰卑奴母离。所居绝岛，方可四百馀里，土地山险，多深林，道路如禽鹿径。有千馀户，无良田，食海物自活，乘船南北巿籴。”——大官们的名字译得贼难听，不是卑就是狗。

　　第二站，又“南渡一海千馀里，名曰瀚海，至一大国，官亦曰卑狗，副曰卑奴母离。方可三百里，多竹木丛林，有三千许家，差有田地，耕田犹不足食，亦南北巿籴。”这个“一大国”，应该是现壹岐岛上小国，有地方种点粮食了，但还是不够吃，还得进口。现在看来，那个卑狗、卑奴母离并不是人的名字，而是官名，或者对各位山大王的尊称。
　　第三站的末庐国是从壹岐岛“又渡一海，千馀里至末卢国，有四千馀户，滨山海居，草木茂盛，行不见前人。好捕鱼，水无深浅，皆沈没取之。”据推测，这个末庐国在现今的唐津半岛，壹岐岛的东南方——从这一站开始，人们就使者的线路产生了分歧。除了唐津外，有些人认为是正东的现福岗县的远贺一带，又有些人认为是更南的松浦。
　　通过陆路向东南方向前进，“东南陆行五百里”，到了第四站伊都国。此处“官曰尔支，副曰泄谟觚、柄渠觚。有千馀户，世有王，皆统属女王国，郡使往来常所驻。”如果上面唐津的方向没走错的话，那么伊都国就应该在现今福岗县的糸岛市一带。不过，据《日本书纪》等书的记载，伊都国是比较大的小豆丁，或者记错了，或者抄错了，不应该仅有“千馀户”。

　　下面轮到我们提过的奴国出场，由伊都国“东南至奴国百里，官曰兕马觚，副曰卑奴母离，有二万馀户”。如果上两站没走错的，这里已经靠近了发现我们前面提过的金印出土的位置，博多湾的志贺岛。两相印证，可以认定这个奴国就是当初汉代向光武帝抛媚眼的那个奴国，只是不在极南之地。它的方向应该是在伊都国的正东，甚至稍偏北，大概使者走路走得发了晕，把这日本之旅的第五站的方向给搞错了——当然，还有别的可能，下一节我们再说。

　　第六站，从奴国东行百里，到不弥国，“官曰多模，副曰卑奴母离，有千馀家。”这一站是让人有晕呼的，如果往正东走，深入内地，下一站实在不知道在那里给使者找船坐，所以我宁可相信使者还是在博多湾附近打转转，离岸并不远。
　　在咱们的安排之下，有可能坐得上船的使者于是“南至投马国，水行二十日，官曰弥弥，副曰弥弥那利，可五万馀户。”与前面无论怎么样分歧，都还在北九州一带打转转的情况截然不同，在这一站，专家们出现在全面的南辕东辙，从而导致邪马台国的位置成迷。
　　离开第七站，往南“水行十日，陆行一月”到达迷样的邪马台国，女王之所都。
　　除了上面日本八站游所经诸国之外，女王陛下所属的小豆丁们当中被提到名字的还有斯马国、百支国、伊邪国、都支国、弥奴、好古都国、不呼国、姐奴国、对苏国、苏奴国、呼邑国、华奴苏奴国、鬼国、为吾国、鬼奴国、邪马国、躬臣国、巴利国、支惟国、乌奴国，加起来一共二十八个国家。不臣服女王的是其南部的“狗奴国”，男人当家作主的地方，想必也不会是单独的一个小豆丁而是“联合国”，否则没有与大姐大二十八国联合军对抗的实力。

　　日期：2013-11-07 20:56:01
　　据魏使的工作总结汇报说，在他去邪马台国去参观考察的时候，那里的王，是女王。
　　女王的名字叫做卑弥呼，看记载应该是个女巫，“事鬼道能惑众”（不知道跟跳艳舞的天宇比卖命有什么关系没有），可能是个老处女，没有夫婿。女王平常不见男人，只有一些婢女伺候，吃饭传诣意啥的都只有一个男人（“有男弟佐治国”）传递。
　　卑弥呼与传说中的神功皇后颇有几分相似：卑弥呼是女巫，神功皇后也“入斋宫，亲为神主”；卑弥呼无夫（或者死了老公），神功皇后也死了老公；两人当权的时间差不多；两人活动的空间也不远，都是在北九州一带。有人推测说卑弥呼与神功皇后其实是同一个人，并非空穴来风。
　　然而，到底卑弥呼就是神功皇后的原形呢，还是《日本书纪》等典籍在创作过程中有意无意地加入些《魏书》的元素作为佐料，引人产生神功皇后就是中国史书上面所称卑弥呼的错觉，从而增加自己编撰历史的可信性的呢？无论事实是怎么样的，日本的创作者在创作神功皇后的形象时注水太多了，把她写成一块注水牛肉，完全失去了可信性。一个高明的骗子，应该是九句真话掺一句关键的假话；《纪》却是九句假话掺一句真话，岂能不露馅？