日期：2013-01-14 08:29:04
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　　自此，北虢的存在已经进入了倒计时，《左传》和《国语》中给这个倒计时的期限设定为五年。而虢公丑显然不认为自己的国家已经进入了灭亡的边缘，反而认为自己的国家发展事业进入了一个兴旺的时期，又向莘地的神灵祈求了土地，下面应该是获取利益的时机。虢公丑开始对周人的宿敌犬戎发起攻击。后世往往将“尊王攘夷”的首倡者当作齐桓公，不过从齐桓公在打击戎人武装的战事中也出过力，但更多的是在利用“攘夷”这一口号串联诸侯举行会盟，并全力把持会盟的主导权，通过会议的形式来确定霸主地位。在这一过程中，齐桓公曾经先后受过宋国和鲁国在会议上的各种干扰，但还是一点点将自己的威信树立起来。相较而言，北虢则更像是“尊王攘夷”的忠实实践者，而且与齐桓公并非一路，两者也互不搭界，没有产生什么交集。

　　公元前660年，北虢在渭汭之地击败犬戎，这是继平息樊仲皮之乱之后北虢又一大胜仗。如此胜利应该说是给东周王朝注入了兴奋剂。但是这一胜利不但没有带来好的兆头，反而引发了北虢大夫舟之侨举家逃亡晋国的严重事件。
　　应该说舟之侨逃亡事件是北虢灭亡前内政方面发生的比较重要的事件，而《左传》和《国语》上对于他逃亡的原因却给出了不同的解释。《左传》上记载舟之侨认为虢公丑战胜犬戎是没有德行而得到利益，不是什么好现象，于是率领族人逃亡。
　　而《国语》说，在讨伐犬戎战役期间，虢公丑做了一个怪异的梦。梦境的场景是虢国的宗庙，虢公丑一个人孤零零地站在宗庙之中。这时，虢公丑突然发现在宗庙的西阿之处站着一个古怪的人，虽然这人长了一张人脸，却是周身白毛，一双老虎一样的爪子，中持有令人生畏的砍头大钺。虢公丑越看越害怕，于是开始逃跑。那个怪人开始发话：“不要逃走！天帝有命：‘让晋国攻击你的大门！’”虢公丑吓得腿一软，跪倒在地，连连稽首求饶。惊恐之间，才发觉原来是个梦。虢公丑便招来史嚚咨询梦境的凶吉。史嚚答道：“如果按照国君描述的梦境，您梦见的应该是蓐收，他是上天主管杀戮之神，似乎是在暗示上天的某种安排。”虢公丑觉得史嚚很不吉利，于是将史嚚囚禁了起来，同时把梦境告诉其他人，暗示他们说梦境是吉兆，让国人都为这样的吉兆之梦贺喜。舟之侨听说这件事之后，得出一个结论，就是梦境明明在暗示晋国将要袭击虢国，虢公丑却为这样不吉利的梦境逼迫国人贺喜，那么就离灭亡不远了，还在那里嚣张狂妄，不如早点逃跑避祸。于是率领家族成员集体逃亡晋国。

　　《战国策》对于舟之侨逃亡事件，又给出了另一种说法，说是晋献公听从了荀息的计谋，给虢公丑送去几个美女来骚扰虢公丑的心智。舟之侨劝谏无效而逃亡。
　　地区大国的发展本来就不是一件容易的事情，拥有强大的武力，可以战胜敌人是国家强大的基本保证，但与此同时内政外交的方方面面，稍有不慎就可能导致难以预料的后果，舟之侨不管是什么原因而离开虢国，他所产生的连锁反应恐怕也不能小看。在晋国尚有以公子夷吾为核心的虢国移民小集团，足以成为虢国逃亡者们在晋国的内应。反观虢公丑对如此大规模的逃亡行为似乎没有引起任何警觉。灭亡虢国在晋国人看来，已经不再是一件遥不可及的空想。

　　日期：2013-01-15 09:03:18
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　　这里略述一下舟之侨的结局，舟之侨投奔晋国之后，应该很快受到晋献公的重用，成为晋军中的一位重要将领。可能也参加了后来的灭虢战争。二十八年后，晋文公统治时期，舟之侨已经年过半百，依然在军中服役。晋文公的戎右魏犨由于在晋军占领曹国之际，违背晋文公的禁令，私自侵犯曹国大夫僖负羁的宅邸，被罢黜了戎右之职，改由舟之侨接任。随后就是著名的晋楚城濮之战，晋军大败楚人，在回国的途中，舟之侨不知何故提前离开晋文公回到晋国，随武子士会接替了舟之侨之职。等到大军回归之后，晋文公下令逮捕了舟之侨，以擅离职守的罪名处以军法。舟之侨在短暂地达到人生事业的顶峰之后，迅速被打入地狱，舟之侨的家族自此在晋国就湮灭无闻了。

　　日期：2013-01-16 13:36:41
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　　继续说大势。春秋史从大局来看，就是所谓华夷大防。华就是所谓诸夏之族，细分的话又可分为姬姜姒任诸族联盟和祝融之族、殷商之族、嬴姓之族。姬姜姒任诸族联盟以周人为代表，建立了西周王朝，在殷商王朝的基础上，完善了诸夏之族的基本政治架构和礼仪制度，并设定了中原地区的全面战略部署和防御体系，但这个体系漏洞百出，经犬戎的入侵而崩溃，从而使得周人的控制力全面衰退。祝融之族的代表楚人原本算是前者的盟友，但后来分道扬镳自求发展，成为西周王朝内部的敌人，贬斥为蛮夷，但楚人仍以华夏自居，基本上不受周人歧视的影响。殷商之族属于战败之族，势力被西周王朝所压制，其代表宋人在复杂的政治形势之下，又遭遇到周人文化上的歧视和矮化，虽然具有一定的军事实力，但其统治者难以获得更大的超越和突破，基本上处于边缘化状态。嬴姓之族原本属于殷商的盟友，也属于被周人战败的一方，一部分代表为徐人，在整个西周时期坚持与周人为敌，一直延续到春秋时期；另一部分代表就是秦人，被周人流放为戍边的士族，在艰苦的斗争环境下成长，最终取代西周王朝占据西国地区，为后来力扫群雄统一中国奠定基础。

　　而夷就是与诸夏之族文化风俗迥然不同的一个庞杂的族群的统称。在《左传》中有戎、北戎、北狄、赤狄、白狄等族群，他们之间的关系很难辨别。从《左传》的零星记载来看，他们有着与诸夏之族不同的语言，但好像没有文字，也没有严整的服装制度，祭祀之时披散着头发，显得很没有教养。在作战方面，诸夏之族大多严守着兵车为作战单位，作战所使用的矛戈、弓箭逐步走向整齐化、规范化定制。“夷”虽然也使用战车，但形制与诸夏族有所差异。而且他们发展出灵活机动的步兵和骑兵，采取类似游击的战法打击动作迟缓的车阵，这可能是周人面临犬戎之时导致溃败的一个重要原因。