忌口中的一部分食物，会对中医说的火气、西医说的炎症非常不利，而这个火气、炎症又是常见的病症和最常见的并发症，因此这部分很不利于火气和炎症的食物，单列出来，我们的古人称它们为发物。一吃就会肿。疮口泛红、久不愈合。这个叫“发”。

　　在肝脏的炎症，吃鸡蛋之后会有大量炎性分泌物出现，虽然看不见，却会化为痰，雍塞在咽喉，堵塞在肺部，流溢全身。又由于肝是解毒器官，全身任意一处炎症都会造成肝部的炎症或火气，吃鸡蛋都会影响肝的分解毒素，进而造成蛋本身难以分解，所以鸡会引起更大的火气、炎症。所以它是一重要的发物。
　　只要有了病症，大多并发炎症。所以，病人们慎吃鸡蛋。这是五行之理，也是几千年华人总结的经验和血的教训。不可不慎！
　　从发物说到忌口，然后说到饮食宜忌，这个饮食宜忌后文还会专解码。从这个饮食宜忌说到治病，这里就提到了人体的一大状况－－－疾病。
　　疾病有哪些？千变万化。
　　但是疾病的病因，也就是从大自然来看，还是没有脱离五行之理，五病因。
　　五病因，这是人体解码的第五个“五”。
　　日期：2012-12-31 10:42:32

　　如果说易经有什么用的话，那就是留下了乾坤二字，或者说乾坤二字赖这个易经而流传下来。本来好好的天地二字又好用又好写，但是为了易经，我们都懂了乾坤是什么。如果没易经，也许我们只知道天地就行了。还有什么巽什么艮，这些字就倒霉些了，能读的人不多。玩笑。
　　这个例子说明什么？说明确实易经没什么用。如果真有用，不会连最基本的框架的符号都没怎么传扬开来。
　　日期：2012-12-31 11:40:02
　　有人说卜卦，某一天一个女子丢了牛去算卦，算卦先生说你艮儿了，女子说怎么就艮了，先生说艮了就是哽屁了。－－－－这是不可能的。所以易经是算卦的用得最多，而算卦只有极少数人自认为懂得易理，不用说是假的，是真的一定会有无数人学以致用。早就普及了。
　　日期：2012-12-31 18:42:13

　　接着来说说五病因。
　　前文说过，人是自然之子，这是中国传统养生文化的根本观点。尤其体现在道家为主的自然国学中。从自然之子这个角度来看，对人影响最大的、甚至可以说是决定人体和人生的是自然环境。而不是别的什么。当然各种哲学宗教对人的认识差别很大，如马大佬就认为人是社会关系的总和。从他这个角度看待人这个玩意儿，可能就会使人在社会关系上做尽文章费尽心思，一定程度上这也成为了事实。所以说思想决定了人的行动，此言不虚。此处不展开。

　　华夏文化一直有一个自然国学存在并流传。主要表现在养生保健、强身健体上。这个国学体中体现在老子道德经上，而其源头却早在皇帝那里，道家和道教也一直把皇帝做为他们的神仙供奉着。到了楚人的鬻熊子那里，也出现了一本《鬻熊子》的书，讲的也是道，道的核心思想就是顺其自然，遵从天道。实际上主要思想就是遵从自然规律，不要过于使用人力，勉强行事。鬻熊子是公元前一千一百年左右的人，后来楚地苦县的老子李耳又留下五千言的道德经，集中阐述了遵从天道、顺从自然、清静无为的思想，这本书成为华夏文明的一个高峰，在我看来，道德经的意义远远超过论语，当然它们实际上各代表着一个方面，论语代表社会文化、社会国学的高峰，而道德经代表着自然国学、自然文化的高峰。

　　到了汉代初期汉武帝时，董仲舒氏提出罢黜百家独尊儒术，无论如何道家思想和其它各家思想是受到了重大打击，并一直受到抑制，始终没有达到与儒术平起平坐的地位，这是事实。道家思想一直在民间广为流传，正如隐士一直没有绝种，养生、炼丹、练功等方法法术有时还很盛行，比如明朝的朱棣还大张旗鼓的在武当山修建宫殿，旗帜鲜明的尊崇道教，但终究它不是显学，不是主流文化。这个内容还可以进一步分析。

　　这里要说的是，无论如何，自然对人类的影响是巨大的，甚至是起决定作用的。在长时期里，尤其在生产力低下的远古和中古时期，大自然一直操控着人类的命运，决定着人类的生存死亡。
　　这个决定作用到今天仍然存在，地震、海啸、狂风、暴雨、雷电，这样一些自然现象，我们可有办法改变？可能无视？
　　人类依然是自然之子，自然界的规律仍然是我们需要苦苦探索的东西，也是我们需要战战兢兢遵守的东西。即使在电力时代，电也是自然产物，电的规律还是我们需要探索、遵守的真理。
　　由此我们就可以理解古人对天地山川日月甚到灶君、门神、井台的崇拜了。今天我们仍然对自然心生敬畏。如果没有了这个敬畏，很难想象世界是个什么样子。
　　自然的威力着实巨大，再拜！

　　我曾经说自然有四个度对我们直接作用，这就是亮度、温度和湿度，还有一个食物甜度。这四点恐怕是大自然须臾不离我们的东西，与我们形影相伴。我们人体当然会受到这四度的直接和深刻影响。我们身体的状况基本就可以说由这四度决定的操纵着。那么人体的病患也源于这四度。
　　甜度在食物一节里具体阐述，这里说说另三度，亮度和温度、湿度。正是这三度决定了构成人本病变的五因，或叫六淫。这六淫是风寒暑湿燥火。
　　日期：2013-01-01 09:19:33
　　在五脏来说，阴和阳可以这样理解，就是阴属实体，阳指功能。实体强大甚至雍肿，功能往往不足，这个就叫做阴盛阳虚。调治这种阴盛性质的症状，方法很多，按五行来说可以泻其子，泻其母等等。我比较赞同用“克”法。五行相克，如肝阴盛则克以辣味，肾阴盛（水肿）则克以甜叶，脾阴盛（湿重）则克以酸味。肺阴盛则克以苦味，心阴盛则克以咸味。

　　功能亢旺则滋补之，如肝亢则以酸，肾亢则以咸，脾亢则以甜，肺亢则以辣，心亢则以苦。（这些只是从五味来讲，同理可讲到五色和食物五位）。我的饮食宜忌基本原则大体如此。当然个么叫肺亢，表现为什么？肺阴盛又是什么样的？需要厘清。后文在食物部分细述。食物就算是人体的外界，脱离了人体了。前面部分讲五行解码人体，大体限于人体本身，所以不展开。

　　日期：2013-01-01 10:45:52
　　饮食不当会导致机体故障，这个故障可能在五脏的任何部位，也就是说五脏都可能生病。具体生病在哪一脏，与饮食的性质味道有关。所以饮食不可不慎，有所宜忌。饮食致病这是内因。大体上是由于饮食性味的偏胜引起的。结果就是五偏胜和五偏弱。或者叫做五偏阴和五偏阳。
　　这里接着说一说外因六种，风寒暑湿燥火。
　　前文说过，暑可以去掉，人体生病的六淫实为五因，风寒湿燥火。那么我们先来看一看，这个暑究竟是怎么回事？它与另几处因有无相同处，可不可以替代或取消。
　　暑，故名思义就是暑天得的中暑之症。暑这种病因导致的病，大概就只有中暑。一般来说，时间只在夏季最热的时候。按五行来说，主要集中在长夏，也就是阴历六七八月间，传统文化认为三伏天。