翠缕道：“他们那边有棵石榴，接连四五枝，真是楼子上起楼子，这也难为他长。”湘云道：“花草也是和人一样，气脉充足，长的就好。”翠缕把脸一扭，说道：“我不信这话。要说和人一样，我怎么没见过头上又长出一个头来的人呢？”湘云听了，由不得一笑，说道：“我说你不用说话，你偏爱说。这叫人怎么答言呢？天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆；就是一生出来人人罕见的，究竟道理还是一样。”翠缕道：”这么说起来，从古至今，开天辟地，都是些阴阳了？”湘云笑道：“糊涂东西，越说越放屁。什么‘都是些阴阳’！况且‘阴’‘阳’两个字，还只是一个字：阳尽了就是阴，阴尽了就是阳。不是阴尽了又有一个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”

　　湘云的这段话可说是代表了民间对阴阳普遍的一种态度和看法。一棵石榴树长得旺想，究其原因，湘云就从阴阳那里找到了根据。确实，事物的发展、石榴的生长当然是有其内在根源的，这个根源就是阴阳相谐相争，矛盾斗争制衡。现代理论也这样认识，十来岁的湘云都有此等见识，果然不凡，并不是说她是大家闺秀才懂得，阴阳思想在中国民间还是相当普遍的。湘云在这里解释得头头是道。其中“天地间都赋阴阳二气所生”这一句尤其精当。揭示了世间万事万物生长发展的基本规律。这就是前文的说的“阴阳矛盾是推动事物发展的源动力”。

　　但是后文说“阴阳两个字还只是一个字”这话就让人糊涂了，两个字怎么是一个字，阴阳怎么就是一回事。阳尺为阴，阴尽为阳，这个话道理上似乎通达，但还是让人糊涂，说到底这里阴阳还是存在同一事物之中，根本不可分。湘云的话，实质上就代表了古人前人们对阴阳的根本认识，那就是它们不可分。
　　不可分开，那究竟算怎么回事？
　　我们且看这个湘云为了给翠缕解说阴阳，后来又举了一些例子：
　　翠缕道:"这糊涂死了我!什么是个阴阳, 没影没形的. 我只问姑娘,这阴阳是怎么个样儿?"湘云道:"阴阳可有什么样儿,不过是个气,器物赋了成形.比如天是阳,地就是阴,水是阴,火就是阳,日是阳,月就是阴. "翠缕听了,笑道:"是了,是了,我今儿可明白了.怪道人都管着日头叫`太阳`呢,算命的管着月亮叫什么`太阴星`,就是这个理了."湘云笑道:"阿弥陀佛!刚刚的明白了." 翠缕道:"这些大东西有阴阳也罢了,难道那些蚊子,虼蚤,蠓虫儿,花儿,草儿,瓦片儿 ,砖头儿也有阴阳不成?"湘云道:"怎么有没阴阳的呢?比如那一个树叶儿还分阴阳呢 ,那边向上朝阳的便是阳,这边背阴覆下的便是阴."翠缕听了,点头笑道:"原来这样, 我可明白了. 只是咱们这手里的扇子,怎么是阳,怎么是阴呢?"湘云道:"这边正面就是阳,那边反面就为阴."翠缕又点头笑了,还要拿几件东西问,因想不起个什么来,猛低头就看见湘云宫绦上系的金麒麟,便提起来问道:"姑娘,这个难道也有阴阳?"湘云道:"走兽飞禽,雄为阳,雌为阴,牝为阴,牡为阳.怎么没有呢!"翠缕道:"这是公的,到底是母的呢?"湘云道:"这连我也不知道."翠缕道:"这也罢了,怎么东西都有阴阳,咱们人倒没有阴阳呢? "湘云照脸啐了一口道"下流东西,好生走罢!越问越问出好的来了!"翠缕笑道:"这有什么不告诉我的呢?我也知道了,不用难我."湘云笑道:"你知道什么?"翠缕道:"姑娘是阳,我就是阴."说着,湘云拿手帕子握着嘴,呵呵的笑起来.翠缕道: "说是了,就笑的这样了."湘云道:"很是,很是."翠缕道:"人规矩主子为阳,奴才为阴. 我连这个大道理也不懂得?"湘云笑道:"你很懂得“.......

　　这段话里举了五六个阴阳的实例，算是湘云对阴阳的具体认识。我们从中能看出什么玄妙来吗？这里，阴阳都是实有所指的，都是具体可分的。并不象她前面所说分不开。能分，而且分明。
　　日期：2013-01-17 10:14:18
　　湘云举的例子中，大到“天地、水火、日月”，小到“蚊子,虼蚤,蠓虫儿,花儿,草儿,瓦片儿 ,砖头儿”，难以想通的树叶儿，还有翠缕没想通的男人女人，举凡皆有。扇子和麒麟都算在内，可见范围非常广，包罗所有。湘云都把它做了一番阴阳解说。而且她都把它们分出阴阳来了，并没有“阳尽了就是阴，阴尽了就是阳”，不存在“尽”的问题，都同时存在着。

　　树叶和扇子的阴阳体现在正反面，正反面都同时存在，也不曾“尽”过。这是相对难解的阴阳，但是今天我们都知道，树叶的正面反面是可分的。
　　叶片可分正反面吗？扇子可分正反面吗？小时候玩过叶子的人都知道，叶子其实是正面反面各一层的，你慢慢的撕完全可撕开成两片。有人又说，这撕开的两片能再分吗？当然能，既使这“单面”的叶片已不是一个独立物体，没有什么生机，但仍然可分，分子原子都可分，手术刀的作用很强大呢。扇子道理相同。只要是一个独立完整的个体，都可清楚的分出阴阳来。分出来还有意义。这个意义还相当重大。这应该是一个定律。

　　有些事物分出来没有意义（但总可分），是因为分之前它已经不是一个独立完整的个体了。或者说不是人们主观设想中的完整个体了。
　　叶子如此，前面天地水火更不用说了，湘云自已已经吧拉吧拉把它们分得一清二楚。这段话简直就是一段阴阳可分的宣言书。
　　阴阳可分是一回事，阴阳能分又是一回事，前者只要有手术刀和仪器就能完成。后者能分要看有无意义，有无意义要看是否相对完整。比如对于“中国近代社会”，如果是完整的，那就可以从民族、阶级、地域各个角度来划分五行，也划分阴阳。
　　阴阳能分，五行也能分，确有所指，物象具体，这是历来人们没有认识清楚的地方。是这个哲学没有发展的根源。在社会实践中，阴阳矛盾从来都相当明确鲜明，敌我界限如此分明，谁敢说敌就是我我就是敌？
　　因为这些阴阳的对应物都确实存在，五行的对应物都确实存在，所以才发生矛盾斗争与和谐制衡的作用。由此也就明白，每一行每一物都有其本性，而且只顺从其本性发展，从来不会出现自我约束制衡的情况，它是顺着本性伸展的，自身并不制约自我。

　　制约的力量只可能来自外界的第二方第三方。
　　有没有第二方第三方呢？阴阳五行告诉我们，世间事物都相互联系、相互作用，从来没有单一的事物存在。这个第二第三方是一定存在的，总在它的附近，而不会在它本身。
　　分不清阴阳、分不清五行，还怎么玩？