日期：2014-08-23 08:44:24
　　所谓“上有所好，下必甚焉”，不久便有个叫新垣平的赵人声称自己精通望气，以此得到刘恒的召见。新垣平告诉刘恒，他看见长安东北有神气，形成五彩，像人戴的冠冕一样。同时他又忽悠刘恒，说什么据民间流传，东北方向是神灵的住所，西方是神灵的冢墓所在。所以，他建议刘恒乘着上天降临祥瑞，应该建立祠庙祭祀上帝，以应合符应。
　　于是，刘恒在渭水以北建立五帝庙，同在一个庙内，每一帝有一殿，面对五门，其颜色与每一帝统治时期所崇尚的颜色一致。此外，祭祀时所采用的礼仪，都同在雍地祭祀五帝时一样。
　　第二年夏四月，刘恒又亲赴霸上与渭水的汇合处，“以郊见渭阳五帝”。当时祭祀五帝的场面不可谓不壮观，举祭祀时专用的权火（烽火，样子像当时井边的一种汲水工具）而祠，“若光辉然属天焉（火光冲天）”。刘恒自以为将祭祀五帝之事办得风光，那么神灵赐给汉朝的福泽就会源源不断，而这一切赵人新垣平功不可没，于是尊他为上大夫，赏赐累计千金。
　　随即，刘恒又令博士诸生博采《六经》作《王制》，商议策划巡狩封禅之事。所谓封禅，是指到泰山祭祀，以求与神灵打交道。因为古人认为泰山是天下最高的山，其顶峰与神仙居住的地方最近，所以选择在泰山进行封禅之事。
　　在这以后的一天，刘恒从长门出来，好像看见五个人在道路的北边，于是他下令在那五人站立的位置上建立五帝坛，用五牢之礼加以祭祀。其实，刘恒所谓的看见五人在道路北边，可能是他醉心于祭祀之事劳累后眼花缭乱产生的幻觉，然而他却想当然的以为自己看到了五帝，所以才建立五帝庙恭敬地祭祀。
　　这几年来，刘恒在五行、祭祀之事上似乎有点疯狂，他为了治理好这个国家不惜双管齐下，在励精图治的同时还渴望神灵的庇佑。新垣平抓住了刘恒的心思，于是又暗中派人捧着玉杯，上书朝廷呈献此杯。在那人未至之前，新垣平对刘恒说：“宫廷之下有宝玉的瑞气呈现。”
　　其后献玉杯的人到，刘恒亲自察看，上面刻着“人主延寿”四个字。真相一目了然，这都是新垣平耍的花招，他企图以此诡计向刘恒证明自己的预言准确，从而获得尊荣与赏赐。这使我们不得不怀疑，新垣平之前所谓的懂望气，根本就是在忽悠刘恒，他不过是个“投上所好”的彻彻底底的忽悠专家。事实果真是这样吗？咱们拭目以待。
　　日期：2014-08-25 10:17:06
　　刘恒既已深信新垣平不疑，新垣平遂利用刘恒的信任，故作神秘地对他说：“恒哥，我在等待太阳再次回到天中央。”
　　其后果然如新垣平所料，太阳竟退回到天中央。刘恒见状大喜，以为是天降祥瑞的征兆，于是将他即位后的第十七年改为元年，以响应太阳回退（在刘恒看来，所谓太阳后退回中央，意味着时光倒流，为了与天意相响应，所以他将十七年改为元年）的神奇天象。随即，他又下令准许全国百姓聚会畅饮，以达到他普天同庆的目的。

　　不久，新垣平又开始忽悠刘恒，说：“恒哥你造吗，周朝的宝鼎遗失在泗水中，现在黄河决口的水留到泗水，我望见东北汾阴位置有金宝瑞气，难道周鼎要在那里出现吗？恒哥啊恒哥，你可不能无动于衷啊，这个祥瑞不迎接它，他就像大姑娘似的赖在家里不出来，你现在知道该怎么办了吧。”
　　刘恒果然心动，他于是派使者到汾阴南建立祠庙，临黄河，想通过祭祀召唤出周鼎。
　　小朋友都知道，刘恒这一招不可能取得任何效果，然而古人的科学意识确实连小朋友都不如。也就是说，如果没有人拆穿新垣平的把戏，刘恒极有可能长久的祭祀下去，那么这又不知要耗费多少贫苦百姓的财富。不仅如此，新垣平如果担心自己的把戏不灵验会被治罪，必然会忽悠刘恒做别的荒唐事为自己脱责，没准还会发生不少流血事件。
　　所幸，出来混总是要还的，新垣平自然也是如此。汉文帝后元年，有人上书刘恒控告新垣平，说他以前都是在忽悠全国人民。估计刘恒此时正为唤不出周鼎而纳闷，现在听人说新垣平不过是个靠嘴皮子吃饭的忽悠专家，和《卖拐》里的赵本山是同行，当即将他交给有关部门审讯。结果不言而喻，新垣平果然是和“赵本山”吃同一口饭的，朝廷于是判处他灭族的重罪。不知道刘恒这个时候有没有暗自庆幸，幸好老子听了公卿大臣的话没有废除肉刑，不然就便宜新垣平这王八蛋了。

　　汉文帝后元年三月，汉惠帝刘盈的皇后张嫣去世。