日期：2013-12-11 22:18:29
　　@老夫无奈　　32　　文王之死
　　实际上，我们不能只把文王的灵台看成形象工程、政绩工程，那太浅了。我们知道“灵台”，就是“心”，所谓“灵台方寸山,斜月三星洞”，就是一个“心”字。建一个“灵台”，就是捧出一颗心。
　　在“西岐正南”建一座“心”，就是面向南方——“垂象”的那个“上天”——捧出自己的“心”：您老人家请张开“天眼”，验收吧，我姬昌早就推算出来了，某一年某一月，我们要取而代之；“圣德播杨西土”的圣旨，我姬昌早就接受得稀里哗啦一片汪洋了，一切都准备好了，只要时机成熟，我们绝不会有丝毫犹豫；把西岐地方政权变成华夏的中央政权，是我们几代人的孜孜以求，我们西岐甘当重任；请“上天”放心使用，大胆放行，千万别选择别人，我们才最合适，那场西岐高官和军队的大围猎，您一定看明白我们的心有多虔诚、我们的手有多黑、我本人好和我的团队有多不要脸了。

　　文王这一次真的没有骗我们，“造此灵台”，还确实是为了“可以观灾祥之兆”。只是，这是一个算命先生和上天的对话，别人插不进耳朵而已。
　　文王也明白，是不是最合适的人选，一场惨绝动物的围猎是远远不够的，必须拿出更加具体的行动来验证。所以，文王选择了崇侯虎：这小子不光当众扒光了老子的底裤，毫无政治家的职业道德，还跟纣王沆瀣一气，成了西岐的大恶人，就拿他开刀了。
　　姬昌以九十七岁高龄，征讨崇侯虎，和其弟崇黑虎联手，杀其人而有其国，算是出了他憋在肚子里的一股恶气。
　　二十九回：子牙传令将崇侯虎父子推来；众士卒将崇侯虎父子，簇拥而至中军，双膝跪下。正中文王，左边子牙，右边黑虎；子牙曰：“崇侯虎！恶贯满盈，今日自犯天诛，有何理说？”文王在傍，有意不忍加诛……文王自不曾见人之首级，猛见献上来，吓得魂不附体；忙将袍袖掩面曰：“骇杀孤家！”
　　为了活命，连自己儿子的肉都能吃的文王，为了和“天”对话，能够想起来在西岐城们外搞灭绝性动物大屠杀的文王，其心理素质之强悍，应超出常人甚多，怎么会看见一颗人头就“吓得魂不附体”，大叫“骇杀孤家”了？还在装？装了几十年，忘了自己的真实身份？

　　奇怪的事情还在后头：
　　这“骇杀孤家”四个字，一语成谶，文王真的就这么从河北一路病回陕西，慢悠悠地吓死了。折磨了很长时间不说，临死，文王好像是让吓傻了，或者干脆傻成一桶浆糊：
　　文王曰：“……孤伐侯虎，虽得胜而归，心内实有未安。今明君在上，不奏天子而自行诛戮，是自专也。况孤与侯虎一般爵位，孤竟专杀，大罪也。……孤有一言，切不可忘。倘吾死之后，纵君恶贯盈，切不可听诸侯之唆，以臣伐君。丞相若违背孤言，冥中不好相见。”
　　文王谓子发曰：“商虽无道，吾乃臣子，必当恪守其职，毋得僭越，遗讥后世。睦爱兄弟，悯恤万民，吾死亦不为恨。”
　　“今明君在上，不奏天子而自行诛戮，是自专也”？难道，真的是人之将死其言也善？
　　不管怎么说，从老姬嘴里说出来纣王是个明君，这个骂法，倒是别开生面。

　　周文王在华夏文明史上有第一忠臣的美誉，而在《封神演义》里面，好像跟忠臣的距离远得有点儿离谱。这个定位，属于这部文学作品的作者，我们没有义务和必要跟他探讨到底该不该是非颠倒，或者，人家干脆就认为自己本来就没有颠倒，倒是用文学作品还原了历史的真实。
　　毛病出来了，文王临死，是让崇侯虎的脑袋吓傻了，还是确实老糊涂了，分不清当着谁的面该说什么话了？按照这个临终遗言，武王伐纣，就是不忠不孝，不伐纣，就是不敬上天——文王把儿子吊在了半空中，不能上也不能下，因为，上也有罪下也有罪。
　　文王为什么要置儿子于如此尴尬的境地？他这么办，实际上就是对不起祖宗，不忠不孝就算是占全了。
　　文王真的是忠臣？夸官三日，怎么第二天就跑了？这不是在证明自己心中有鬼吗？攻杀大臣，毒辣决绝，他的言行，怎么都透着险恶诡诈？生灵灭绝，他的手段，怎么越看越觉得阴狠恐怖？

　　文王真的不是忠臣？为什么人之将死其言也温良敦厚情意绵绵？总之，文王死得有点缺少光彩，甚至，可以说迷迷糊糊、模棱两可。
　　为什么会是这么个结局？
　　作者在骂人，这是他骂人的一个手段，他实际上没少使用这个花招。
　　不过，骂到得意处，连西岐的老百姓也一竿子打下水，作者有点儿不厚道；用这种办法踩历史上真实存在的文王、武王、姜尚三个政治家，扒得一丝不挂，又显得忒狠了些。