教堂里面，一个圆圆的窗子，是直接与外面的天空相辉映的光线，透亮地衬托着一个大大的“爱”字。一个宗教，把“爱”字做为他的教义。仅仅因为这一点，对于基督教，油然而生一种好感。
　　如果透彻佛教，里面照样有个大大的“爱”字，而且这个爱的含义更加的广泛和深邃。慈悲心切，普渡众生，愿天下人都得祈福和平安和相爱。只是东方人的含蓄里面，有着东方形式的爱的表达。
　　如果透彻精神分析的理论，到最后，依然有一个结论：人的一切出发点，都是为了关系，什么是关系，但凡说到关系，都超越了一个人的世界，而进入到两个人或两个人以上的世界，关系的核心，依旧是一个“爱”字，我们希望流淌在我们和对象之间的关系，是一种充满着爱的关系。无条件的爱和接纳自己，无条件地爱和接纳别人，对人性的救赎的同样的解读。
　　到最后，你会发现，佛教，基督教，心理学，都是一回事。很多相同的东西，只是名称不一样罢了，解读的方式不一样罢了。
　　经过这么多年的人文科学的发展，我想，应该没有必要再在唯物主义与唯心主义之间争论不休。根据现代量子学的一些新的发现，一个人的眼睛看了桌子上的一个杯子之后，杯子的内部结构，都会有极为细小的改变。何况一个人的心理改变，对于另外的人的影响。有一些心理影响，远远在我们的语言系统的感知能力之外。但是，你改变了，你身边的人就会有感知。父母如果对孩子有爱，你不用说什么，孩子立马就能够感知，在你们构建的空气里的一个共同的“场”中，就是有爱的余晖在默默地流淌。父母如果对孩子有任何的功利性的东西，孩子的心灵，也会非常准确地捕捉到。

　　一切的悲剧，是否都缘于我们不懂得爱，心里有爱，也呼唤爱，但是却不知道如何接受爱以及如何付出爱。
　　一部《道德经》，各人从这部经里看到的东西都不一样，也可以说会各取所需。我看完这部经，就看到整部经里，和《圣经》，和佛经同样地写着一个大大的“爱”字。这部经里面，反复地出现“生而不有，为而不持……”这样的句子，意思就是，生养东西出来，但并不占为己有，努力为他奉献出一切，而不觉得自己是有恩的，当然也就更不会因此而控制对方。这就是爱，这就是我们中华民族在最古老的岁月里，对爱的最优美的诠释。

　　在《道德经》的第67章里，老子很郑重地提到：我有三宝，第一就是慈（爱），心中有了慈，就有了无穷的勇气，而且能够包容一切，战胜一切。慈在老子这里，已经成为尚方宝剑一样的东西，无往而不克。又是一个慈字，白白的，无条件的给予的爱。
　　日期：2014-08-21 20:27:57
　　最喜欢的，还是那句话：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”庄子后来的齐物的思想，也是和这个一脉相承的。这句话里面，有两个核心，一个是平等思想，一个是毫无二致的爱。
　　这些，和佛教，和基督教里面，最核心的理念，有什么不一样的呢？海灵格的整个理论，也是基于这个能够孕育万物，能够促进万物发展的“道”的核心——爱。
　　除了真正的爱，还有什么可以成为“道”的核心内容？
　　可惜，在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，这样纯粹的爱的境界，终于也就在中国这片土地上，成为稀罕的精神领地了。罢黜百家，就把道家的领地缩到很小很小，以至于到希微的境地了，鲁迅说过，不读道家，就不能明白中国文化，但我心里在想，道家中，最主要的无为，齐物的思想，早在汉代以降，就已经从我们的民族性中稀微了。虽然在唐代，道家的思想有所抬头，但从宋明理学开始，一种十分畸形的文化，又把道家的东西扫灭了。甚至使中国人的人性，走到一种和道家思维模式完全相反的境地去了。

　　基督教文化里面，有着比较充分的无条件的爱的典范。上帝对世人的爱如此，耶稣对人的爱如此。在死前，对于出卖他的门徒，对于要处死他的邪恶势力，耶稣也表现出了爱。“宽容他们，他们做的他们不知道。”对于这样的人，耶稣尚且也爱他们，那么，这个世界上，还有什么人是我们不能爱的呢？耶稣爱世人，是有条件的吗？他就是关于如何爱的偶像。有了这样的偶像的力量，西方文明中有了一个关于爱的经典。

　　“阳光照义人，也照不义之人。”这是我们需要价值判断的文化里，难以理解的精神。
　　爱如果是有条件的，其实那不叫爱，那叫满足自己的需要。真正的爱，就是无条件的关注与付出。

　　在马丁布伯的哲学里，有关于我和他人的两种不同的看法，一种是把他人看成是当作自己使用的对象，一种是把他人看成是与自己有同样独立自由的主体。在第一种关系里，人对他人是利用的关系，在第二种关系里，人和他人之间，才有建立爱的关系的可能性。因为他“看到”了对方的存在，只有在对方被他承认为是一个独立自主的人的时候，爱这样的关系，才可能在两个有独立人格的人之间流淌。

　　所以，中国的孝文化，一言以蔽之，当一方成为另一方的奴隶的时候，他们之间永远也没有爱，有的只是被动的服从和内心的反抗与在文化的压制下的挣扎。也许在意识上没有，在意识上，我们依然还是爱着我们的父母，但是，孩子会通过症状来诉说，在心理咨询中，这样的案例实在是太多太多。
　　其实，在新的时代，要解决孝文化背后所希望达到的目的的方式很简单，还孩子决定他们人生的自由权利，你只需要爱孩子，其他一切都不用去强调，你只需要看到孩子的人格上的独立自主，孩子就可以在该为父母负责的时候，负起他们的责任，我们需要一种爱的哲学来拯救两代人的关系，如果继续强调孝文化，最后的结果，恐怕只能是越来越糟糕。
　　如果有一天，中国的父母，会用这样一种态度来对待孩子：孩子，我爱你仅仅因为你就是你，你就是我的孩子，而不因为别的一切来爱你，你的成绩不好我爱你，你的长相或者身体有什么缺陷我也爱你，你的性格不好我爱你，你找不到钱我也爱你，你当不了官我也爱你，我永远不再拿你和那些优秀的人比较了，无论你多少次的失败，我也爱你。
　　那么，我们中国的孩子，从此可以摆脱性格中喜欢虚荣，打肿脸充胖子，极其爱好面子观念的民族的鲜明特色了。我们将能够安然地活在自己的小身体里，而不是别人的眼光里。

　　正是因为我们的父母，对我们锲而不舍的价值观的要求，使我们完全地丧失了自我，看不清楚自己究竟需要什么。我们似乎是在为别人的需要而生活，当我们为了别人的需要而活着的时候，我们自己其实已经从灵魂里“死”去，留一个活着的僵尸去孝顺父母，一切都显得是那么的机械和苍白。