日期：2014-08-21 20:34:49
　　无论多么么小的孩子，对于自己为什么被遗弃，在内心里都是有一个解释的，但是，这个解释里，绝对不会带有对妈妈的坏的印象，因为妈妈是她的心理和生理能够顺利生长的一个环境，如果是环境是坏的，那么，孩子寻求被爱和被承认的可能性都没有了，孩子的世界就会坍塌，所以孩子绝对不会去想到，这是妈妈的过错和责任。那么，就只能是自己是不可爱的，没有价值的，所以才会被妈妈和养父母遗弃，不要自己了，如果承认是因为自己不乖，不能获得妈妈的爱，所以才会被遗弃，那么，在孩子的内心世界中，这样的解释，至少还有努力改变的可能性：那么，我就通过不断地做事，不断地帮妈妈做事，来讨妈妈的欢心，那妈妈就应该会喜欢我，不会再抛弃我了。

　　在遭遇两度抛弃的境遇里，这个孩子因为承受不了这样的转移，所以心灵的发展，就停滞在了被抛弃的那个年龄段，相当于是在那个时候，心已经死去，活着的只是一个僵尸，一辈子都在被动地想办法，如何去应对别人的不喜欢和不接纳。

　　按照温尼科特的说法，她的真性自我已经死去，活着的，只是一个为了要赢得别人的感恩与感谢，然后在关系里才能存活下来的一具躯体，一具承载着假性自我的躯体。
　　所以，她的人生不再自由，她的心灵从此不再属于自己，她只属于，要如何去占据着别人心目中的位置，然后不把自己遗弃。
　　事实上，在妈妈生了重病，然后瘫痪之后的5年里，一直都是小芝在艰难地照顾着妈妈，那时，她都有了自己的工作和年幼的孩子，但她依然不屈不挠地服侍了妈妈5年，妈妈才去世的，而她的那么多的哥哥姐姐，都找出各种托词，不来照顾妈妈，妈妈很胖，她一个人帮妈妈翻身都很困难，妈妈瘫痪在床，屎尿都在床上解，这么沉重的照顾妈妈的活路，留给小芝一个人来做，别的姊妹跑的远远的，那都不奇怪，因为在他们出生之后，妈妈也不愿意承担带孩子的责任，而是把孩子都丢给保姆来带，所以，当妈妈病重的时候，他们跑得远远的，似乎也成立。

　　但是，有可能在心底对妈妈最没有感情的小芝，却选择了一直照顾妈妈，帮妈妈做很多很多的事情，如果这一切不是出自感情，那会是出自什么呢？

　　妈妈脾气乖戾，动辄打骂孩子，从曾太太那里回到自己妈妈身边的小芝，一定是觉得摸不准要如何才能讨“新妈妈”的欢心，曾太太是一个脾气非常好的妈妈，已经60多时候的小芝，曾经嗫嚅着说过这么一句话，当年要是一直呆在曾妈妈家里就好了，后来还不至于得上精神分裂症。
　　小芝在16岁，高中一年级，去住校的第二学期，患上了青春型精神分裂症，具体什么原因，她一直说不出来，只是说不知道为什么，一下子就不知道事情了……她的那些哥哥姐姐，都基本是毕业于名牌大学的，聪明无比的一个家族里，小芝是唯一的一个患上这样的疾病的人。
　　她很快就复原了，但是个性不可能再和一般的人一样了，偏执，黑暗恐惧，被迫害想象，过度防御，无数种神经症，无数种人格障碍集于一身。迎合性的投射性认同，依赖性投射性认同，权利性投射性认同，投射，和别人的边界严重缺乏，完全无法区分你和我，总是把你的事情当成我的事情，等等的很原始的防御机制在生活中的频繁使用，把她的人际关系封锁在了一个很狭小的家庭空间之内。

　　你想知道，究竟是一种什么样的力量，让她的人生成为这个样子的。要说到这一点，无法绕过去的是 ，我们人格的核心，究竟是一种什么样的力量在主宰着我们大部分的行动和心理的原因？
　　在我看来，就只有一个，那就是自我价值感，虽然这么多年来，我们心里清楚，嘴上也似乎明白，但从来没有一个名词直接把这个东西说出来。
　　什么是自我价值感，就是自己觉得自己有多重要，有多少的价值，是否被人接纳，被人喜欢，被人需要和尊重，等等等的全部的体验的总和，就是自我价值感。
　　自我价值感，直接决定我们的心理生活和内心情感的体验和愉悦程度，是的，自我价值感的目的是关系，关系的目的是情绪的愉悦，但我们不能因此就说，情绪，也就是快乐原则，就是我们人格的核心，关系的获得是我们人格的核心，这些，比起自我价值感来说，都只是它的结果了，人全部的行为的终极原因只有一个，那就是寻求自我价值感。
　　人为什么要寻求自我价值感，举例来说，你在路上碰见一只流浪狗，如果它长得还可爱，你也许就能够把它带会家抚养，如果它长得实在是太丑，你也许路过就路过，就走了，在这里，长相，就是这条狗的自我价值。作为一条狗，它的自我价值是人赋予它的，它只有价值，没有自我，也没有价值“感”。但是，人赋予它的那一份价值，甚至可以直接决定它的生死。从这个意义上说，在这一点上，人和狗是一样的。这也就是人终生孜孜以追求的自我价值感的最根本的动力来源。

　　人也会有丑有美，美丽的女孩，总是能够获得更多的资源，是因为她是有个价值在那里的，她能够符合人对于眼球的需要或者欲望，所以她能够带给别人相应的价值，那么，丑陋的女孩也同样需要自我价值感，怎么办，发展大脑噻。
　　我们长期以来，活在自欺欺人之中，我们越是需要的东西，越是不肯承认它。是的，价值，是马克思讲资本主义经济学里的一个很关键的概念，我们社会主义国家或孔夫子儒教文化之下的人，不肯谈价值，不屑于谈价值，但价值就是这么赤裸裸，不管你愿不愿意看到它，承认它，它无时无刻不在你生活中，充当着你的任何选择的动力源。
　　一个人，如果不美丽，那就最好聪明些，如果不聪明，那就最好善良些，如果不善良，那就最好勤劳些，如果不勤劳，那就最好勇敢些，如果不勇敢，那就最好慷慨些，在这个人世间，你总是要有点什么能够吸引别人的资本吧，否则，人人都不喜欢你，都不待见你，没有一定的人际关系，你靠什么活下去，或者能够更好地混下去呢？
　　我们人，最根深蒂固的害怕，就是这个世界上的人，那些对我而言来说的重要他人，不喜欢我了，不要我了，要和我中断关系了，要抛弃我了。为了这个，我们努力在那个人的心目中，去占据他想达成的欲望的位置，我们就占在那个位置上，只为了挽救或者维持一段关系。
　　重新回到妈妈身边的小芝，最害怕的就是妈妈再度把她抛弃，所以，她不能再做回真正的自己，因为一个小孩子的天性就是贪玩嘛，她不能再贪玩，天天晚上就守着妈妈的中药罐，帮妈妈熬药，然后妈妈出去打麻将，妈妈一出门，她就在桌子里立起个牌子，希望牌子上的大神保佑妈妈赢钱回来，心情可以好些。

　　能够帮妈妈做很多很多的家务事，这就是小芝实现自己的个人价值感的方式，她用她自己的方式，完成了自己对自己的价值的建立，有了这一份价值感，能够再度被妈妈抛弃的可能性就大大降低，她内心的安全感就能够稍微建立起来，哪怕这样的安全感是建立在沙堆上的。