而通过观照，让心停止向外求索，专心致志向内观察、照看，体察当下的身心状态，不管外面的情况如何，当下的样子是什么样的，就让它是什么样，不要想着去改变它，也不要去想如何控制它，只是如实地去看着它，让一切自然发生。
　　正如寒山禅师的一首诗所说：“高高山顶上，孤月照寒泉；水中且无月，月是在青天”。在观照的时候，就象孤月照寒泉一般，没有什么分别，静静地照着，如此而已。

　　观照的过程中，必须从自己的主观愿望中超脱出来，带着一种很客观的心境在看，不管有什么喜、怒、哀、乐的情绪起来，不要对它进行迎拒或取舍，更不要自己去下判断或下结论，要想到心灵的本体是无形无相的，好的事情没有什么了不起，坏的事情也没什么大不了，最终的结果都归于“空”，当然最后对空也不执着，一切任凭它自然起灭，不着不受。
　　最后，王阳明总结说道：“对于修身来说，在观照中保持诚敬之心是必要的，《中庸》曰：‘诚者，合内外之道也。’唯有至诚，方能使自己散乱无序的身心状态，逐渐进入清明灵静的境界，洞悉天地宇宙的奥秘，进而达到融天地万物为一体的化境。”
　　“然而，诚敬之后，还要善于将心放开，调整到活活泼泼的状态，如山中泉水，遇圆则圆，遇方则方，随势任运，变化无穷……”
　　不知不觉，月已偏西。
　　王阳明似乎觉察到了这一点，看了看窗外，说道：“好了，子时将尽，就讲到这里了。大家歇息吧。”
　　日期：2014-06-10 09:39:51

　　又是一个月圆之夜。
　　月光如水，微风习习。
　　“阳明小洞天”里，一盏油灯高挂在石壁上，昏黄的灯光随风摇曳，时明时暗。
　　此“阳明小洞天”，对王阳明来说，颇具有特殊的意义。它位于贵州修文县栖霞山上，当地人俗称“东洞”。王阳明谪至龙场后，由于匆忙之中搭起的茅屋透风漏雨，便寻得此洞居之。在这里生活起居、研读周易、静坐参悟，度过了难忘的一段岁月。

　　朦胧的光影下，王阳明与冀元亨、蒋道林盘膝坐于蒲团上，神色肃穆而安宁。
　　这天晚上的功课是静坐。
　　王阳明眼光扫过坐在对面的两个弟子，清了清嗓子，开口说道：“知止之功的重要性，你们已经知晓。程子每见人静坐，便叹其善学，何也？静坐乃入圣之功也。唯有摒除干扰心性本体的七情六欲，方能窥见良知的发用处，洞悉天地万物一体之理。其下手之法，则在于收心敛性，凝神归一，静观内心。”
　　蒋道林自幼体弱多病，在家乡时，亦曾与好友冀元亨一起习过静坐。但因无明师指点，时断时续地练过一段时间后，也没有什么深入的体验。
　　此时因缘巧合，得王阳明亲授静坐要诀，喜不自胜，当即虔诚聆听，铭记在心，如法行去。
　　“阳明小洞天”虽然潮湿阴凉，不适宜长久居住，但这里环境清幽，气场很好，是静坐修身的好地方。

　　洞穴宽敞透风，空气清新，人坐于其中，心胸开阔，俗念顿消，极易感应到一种玄虚幽静的空灵气氛，对修心养性大有裨益。
　　蒋道林与冀元亨身心放松，静坐了一会，平日里的所思所想已渐渐消失，唯有一念若有若无地存在其中，观照着身心的感觉，连身体在何处似乎都忘记了，心与物融，妙不可言。
　　冀元亨的体验十分独特。在忘我的那一时刻，自身与宇宙万物的隔阂消失了，各种情绪所造成的负面干扰也没有了，体验到了一种深层的幸福感，一切都是那么的宁静、和谐。
　　在这种状态中，冀元亨觉得自己的心境有了微妙的变化。
　　往常他总是有很多患得患失的心理，活得十分压抑，有一种焦虑感。可是这时体验到了“空无”的境界后，感到一种发自内心的喜悦，这种喜悦的感觉很特别，它不是外界刺激所带来的快乐感觉，而是一种从心灵深处油然而生的纯粹的舒畅之情。
　　而且在这个时候，他仿佛达到了自我力量的顶峰，处于一种前所未有的最佳状态。他好象与自然规律融合为一了，不再浪费力量在各种心理冲突和矛盾之中，全身的力量似乎能协调地用到到某一个行动上，力量和行动达到了完美的统一。
　　道家有一句话叫做“道自虚无生一气”。“气”在传统文化的观念中意味着一种能量、一种原动力，这就是说，凡是真空的地方蕴藏着一种很大的能量，核原子裂变如此，我们的思想也是如此。
　　日期：2014-06-11 12:30:41

　　每个人的内心都有巨大的能量，但这种能量是隐伏着的，因为我们的思想被许多乱七八糟的东西充塞满了，使这些能量受到了控制和压抑。
　　而一旦让思想空下来，里面看似什么也不产生时，虚空中那些本源能量便活化了，就萌生了能被我们感觉得到的“气”的能量，这些能量，我们通常称为“气度”、“气量”、“气概”等等……
　　对于培养、激发这种生命中的正能量，孟子早就意识到了，他提出了“吾善养吾浩然之气，其至大至刚，则充塞乎天地”的观点，认为如能获得这种“至大至刚”的浩然正气，一个人的定力就会有很大提高，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这时一个人才能真正地成为他自己，与大自然，与整个世界，与以前同自我对立的事物融合为一体了，自然就没有什么东西再能伤害他、动摇他，使他屈服了。

　　冀元亨坐了一段时间，心头一动，想起了一件什么事，各种杂念随之生起，清明妙境亦随即消失，令人大为懊恼。
　　冀元亨后悔莫及，想尽快再次进入那种玄虚清静的状态，但是越急情绪越乱，杂念纷纭，莫可抑制。他无可奈何，只得睁开双眼。
　　蒋道林也是如此。
　　王阳明端身而坐，心虚神灵，体合自然，感应极为灵敏，觉察到了两位学生的细微动静，亦慢慢睁开眼睛，淡然一笑，仿佛这一切都在他的意料之中。
　　他神色自若，慢条斯理地说道：“知止之道，在止于至善。至善者，无好无恶，不喜不怒，无分无别也。识仁明理，亦当遵循此理。”
　　这就是说，要想真正地不受杂念干扰，心灵止于中和的最佳状态，其关键不是要一心去排除所谓的杂念，而是要不去与它们抗争，保持不去分别的心态，对于修养过程中的各种境界，也要不喜不惧，既不起追求之念，也不要起厌恶之心。
　　因为要悟到心的本来面目，就要消除一切习气的影响。而种种习气对心的束缚是根深蒂固的，不会马上就完全除去，得有一个过程。我们的心里不能有负面的情绪，就是正面的东西也不能滞着在上面，就象眼睛固然容不得沙子，但如有金、玉之屑那些十分珍贵的东西落到眼里，也会疼痛难忍一样。
　　冀、蒋二人是资质绝佳之人，一点就明，虽然一下子还不能达到那个至善的境界，但已经明白了用功的方向。

　　时光在不知不觉中飞逝，转眼子时已过。