后来，随着人们活动范围的扩大，人口的繁衍，这些“方”四周的森林、荆棘就不断减少，最终消失，然后双方争夺地盘，部落兼并与被兼并。最终，出现了尧、舜、禹、夏、商、周这样维护秩序的领导者，领导者为了维护秩序往往指定地界。于是，人们就按照原始社会的习惯，在地界上植树，就向现在在国界上拉个铁丝网一样，这个植树的动作就是“封”，引申义就是划定国界。
　　二、邦和国。
　　在人类社会的发展过程中，人们逐渐学会了城郭、宫室的建造。

　　宫室就是今天说的房屋。宫是总名，指整座房子，相对于房屋中的房。而室是其中供人居住的房间，相当于房屋中的屋，今天不是还有三室两厅的说法嘛。到了秦汉，宫成了王者的居所，普通人的住所就不能再叫宫室了。
　　城郭就像电视里演的那样，由围墙围起来的一片区域，四面弄四个吊门。这应该是人们为了抵御外族入侵而建造的。开始只有一圈围墙，后来为了分别贵贱，又建了第二圈围墙，像一个“回”一样。外城墙叫郭，内城墙叫城，城内住着贵族，城郭之间住着平民。所以有“筑城以卫君，造郭以守民”的说法。
　　这个城郭就是古人所说的“邑”。如果邑中驻扎了军队，就是國（写繁体是为了让大家更直观地理解）。甲骨文中“國”就是“或”，应该是没有第二圈外围墙的國。“口”代表围墙，“戈”代表军队。后来分内外城墙，金文中就在“或”的外面又加了一圈，变成了繁体的“國”。也就是说，国就是有军队的邑。
　　到了战国时期，国和邦的区别在不断地模糊。但应该还是有区别的，但是因为刘邦名邦，为了避讳，邦都写作国，估计还篡改了一些史书文献，于是国、邦的区别彻底弄不清楚了。
　　但国在商代以前用的很少，一般都是用邑的。所以，商人有“天邑商”、“大邦商”说法，但很少有商国的说法。
　　三、国人和野人。
　　按照前面的知识，邦内有邑（国）。但不是所有人都住在邑中的，还有住在邑外的。
　　尔雅释地上说：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。”

　　于是有了国人和野人的说法。住在邑里的称为“国人”，相对于现在我们说的城里人。住在邑外旷野上的，且在邦内的称为“野人”，相对于现在我们说的乡下人。
　　四、姓氏名字。
　　古人是有姓、有氏、有名、有字的，和我们现代人对其理解也是有很大的差异的，不止我们现代人弄不清楚，就连司马迁在其史记中也经常将姓和氏混用。姓是母系胞族社会的产物，每个胞族有一个姓，指代的是生母，这从“姓”这个字就能看出来。中国上古著名八大姓：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘，都有女的部首偏旁，也能说明这个问题。
　　到了父系氏族社会，胞族又按照父系分化称氏族，每个氏族一个氏，指代的是生父，比如：神农氏、有巢氏、燧人氏等等。因为，古代地广人稀，人们往往用自己的族号来命名他们所居住的地方。而今天我们看到的文献最早也只能到氏族时代了，所以氏和地名就有了直接的联系。

　　商周之际，姓与氏并存，男子称氏不称姓，女子称姓不称氏。随着男权的不断提升，姓就从母亲手中转移到父亲手中，逐渐取代了氏。到了春秋战国时代，姓氏逐渐合流，姓和氏就混淆不清了。
　　名是孩子一生下来父母所取，等价于我们现在说的小名、乳名，加上姓就是姓名。一般只有贵族家的孩子的名才像模像样的取，平民家的孩子一般名都用排行，比如：刘季、管仲，古人排行：伯仲叔季，说白了就是老大、老二、老三、老小的意思。
　　最后说字，字一般是古代贵族才有的，男子二十成年行冠礼、女子十五岁行笄礼的时候，会为自己的名作近义的注解、补充或说明，起一个字，比如：屈原，名平、字原（尔雅：广平曰原），相当于现代人姓名中除去姓的那部分。
　　需要注意的是，在古人眼中，名是贱称，字是尊称，名一般是长辈对晚辈的称呼，平辈之间直呼其名是很不礼貌的，是称字的。有在字前面加排行的，比如：仲尼。有在字前面加子的，比如：子渊、子夏、子产。有在字后面加父（甫）表示男性的，比如：尚父。
　　五、关于历法。
　　在古人眼里，历法是很重要的，它代表着一个朝代，每每改朝换代，新王朝经常重定正朔，以表示新朝代的开始，辛亥革命后，我国采用西元纪年也有这种含义在其中。古人经常看到的是太阳东升西落和月亮的盈亏，以昼夜更替为一“日”，以月亮的变化周期为一“月”，专业名词叫做“朔望月”。
　　以朔望月为单位的历法叫阴历，以太阳年为单位的历法叫阳历，我国古代行的是阴阳合历。每月的第一天叫“朔”，每月的最后一天叫“晦”（晦气的意思你懂了吧）；作为每年岁首的月份叫做正月，秦为了避讳，改正月叫端月；改正朔的意思明白了吧。在商代和周代前期，一年中只有春秋两季，没有夏冬，所以春秋就是一年，这就是春秋指代史书的缘由，庄子说“蟪蛄不知春秋”也是这个原因。

　　日期：2015-01-18 13:53:22
　　4 如此轻松的造反战争
　　中国古代史只有到了公元前841年即大名鼎鼎的“共和元年”之后才能确定无误，这一年发生了“国人暴动”（国人的意思前面也说过了）。我们国人值得骄傲的是，从这一年开始，中国每一位帝王的在位、驾崩时间，都有了明确的记载，截至宣统退位合计2752年，这在世界史上是绝无仅有的。
　　公元前841年之后，史学家称中国历史进入了信史时代，而在这一年之前，年代的记载都是大致年份，而且史学界也是争论不休，但本文并不是要从公元前841年开始，下面我们只能以年号纪元为大家讲述。
　　商代以现在的阴历十二月为正月，周代自周文王四十二年始称王、制正朔，以现在阴历的十一月为正月（从汉武帝开始至今，我国一直采用夏正即正月按照夏朝的历法走），下面有年号纪元的将统一按照周正。
　　我们从一场弄不清楚具体时间的造反战争——牧野之战（关于牧野之战的具体时间，史学界有44种说法之多）说起，当然学名一般不叫造反，称之为革命，其实都一个意思。
　　商朝末年，在今陕西省兴起了一个强国——周国。周国的兴起，让商朝的统治地位发生了动摇，西方各诸侯国不再听命于商朝。
　　周武王十一年十二月戊午，周武王姬发以新一届联合国主席的身份在盟津（今孟津西北，津就是渡口的意思）召开了一次联合国代表大会。会议的主题很明确，就是发动造反战争，造上一届联合国主席——商国国君商纣王帝辛的反。
　　为了让此次造反战争有一个漂亮的外衣，周武王姬发发表了一次有名的演讲，这篇演讲稿被人给记录了下来，收录在尚书中，演讲稿的名字叫太誓（尚书中叫泰誓），终于名正言顺地发动了这场造反战争。这篇名叫太誓就不给大家录进来了，都是写晦涩难懂的古文，主要的意思是说：
　　“商纣王荒淫无道，和他亲戚的关系不好，特别听老婆的话，酷爱床上运动，不喜欢听东方红之类老歌，只喜欢听那些爱来爱去的歌曲，天理难容。今天我姬发带领大家替天行道，代表老天处罚他，大家要奋勇杀敌，多的我就不说了。”
　　与会各国代表纷纷表示，商纣王帝辛做了这么多天理不容的事，我们这些国家是责无旁贷的，一定要派兵参加此次造反战争。大会决定，会师商郊牧野，发动造反战争。
　　尔雅释地上说：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。”