黄帝——华夏人文始祖，其顺天法道，观察日月星辰之行以定历法，顺应天地四时之变以事农桑，其德化天下使‘天不异灾，土无别害，水少波浪，山出珍宝’。其创文字，建舟车，定算数，制音律，创医学。在其治理下的天下，风调雨顺，农桑繁荣，人们和睦友好，没有贼盗殴斗，虎豹鸟兽皆受其感化而助人为乐。相传黄帝泰山祭天时，大象驾车，蛟龙出显，凤凰覆于上，虎狼伏于前，鬼神随在后。想像一下，这是何等壮观而祥瑞的景象。不得不谓黄帝乃圣人中的至圣。

　　颛顼——静渊有谋，疏通知事，养材任地，载时象天，依鬼神以治义，治气以教化，洁诚以祭祀。因其崇尚玄色，故尊为玄帝。其治理的天下，北至于幽灵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蹯木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。其划分九州，创制版图，乃泽被宇内，功德盖世的帝王。还记得在下说过的瀛洲千丈玉石吗？说起来还要感谢这位颛顼圣人，正是他打败了共工氏，使共工氏怒触不周山，山体崩摧，天地为之倾斜，千丈玉石便飞峙到瀛洲逸天谷边。

　　帝喾——生而神灵，自言其名。十五岁时，因辅佐颛顼帝有功，被封于高辛。三十岁时，便代颛顼为帝。其聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。其在位七十年，天下大治，百姓安居乐业。传说帝喾有四妃，长妃叫姜原，在娘家时，因踏巨人足印而得孕，属无夫生子，即把所生孩子三次遗弃，且均得虎豹鸟兽保护不死，遂起名叫‘弃’，为周人祖先。次妃简狄，出阁前在玄池温泉洗浴时，吞食燕卵而孕契，挈乃商人祖先。三妃庆都，头上覆有黄云，乃奇女子，帝喾母闻之，劝其纳之为妃，后生尧。四妃常仪，聪明美丽，发长垂足，生子挚，挚承喾之帝位，九年后禅让于尧。

　　唐尧——其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。其兴利除害，伐乱禁暴，博纳众谏，任人唯贤。以父义、母慈、兄友，弟恭、子孝这五种美德为‘五典’教化民众，使九族既睦，民风淳厚。相传尧帝为造就其子丹朱而创造围棋，丹朱冥顽不肖，终由不学无术而不可用遭致放逐丹水。尧帝经人推荐，让舜参预政事，管理百官，接待宾客，并将其两女娥皇、女英嫁之，舜主理有方，得到尧的信任和民众的拥戴，于是尧禅位于舜。孔子曾赞曰：‘大哉！尧之为君也。巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎！其有成功也，焕乎！其有文章。’

　　虞舜——睿哲文明，温恭允塞。玄德升闻，乃命以位。《史记》曰：舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。其孝闻天下，德播世间，得尧赏识而受禅为帝。其设官分职，任人唯贤，开创天下明德。其制作的‘尽美矣，又尽善也’之《韶乐》境界：凤凰来仪，鸟兽化德，相率而舞之，真是前无古人后无来者。及至其晚年，效仿尧帝，禅位于凿山通泽治水有功的大禹。舜践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑。孔子曾叹曰：‘无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣’。

　　中华五帝治理的天下，风调雨顺，海晏河清。嗨！五帝以下，禅位让贤决绝，父子传承延绵。家天下从此猖獗，大道废弃，利欲熏心，人心不古，江河日下。”说到最后几句时，御玄先生唏嘘摇头不已。御妙先生和未酩先生却默默点头称许。
　　突然呼啸的风声响起，不过如此店铺的洞开门扇被风吹得叮咣乱响，御玄先生旋即一挥袖袍，便将晃动的门扇关闭，凄厉的罡风仍是吹打着门窗呜呜争鸣。御玄先生抖了抖袖袍说道：“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。上古时代，人们在大自然的养育和调理中，敬天畏地，渐渐认知自然规律。并能按照自然规律日出而作，日落而息。因此，人类活动只有在顺应自然的前提下，才能利用自然和改造自然。大自然的状态乃是：有白天，有黑夜；有酷暑，有严寒；有洪涝，有干旱。自然而然人类的活动也就应该是：有劳作，有休息；有凉棚，有暖房；有疏浚，有灌溉。由此观之，都江堰便是中国古人利用自然和改造自然的杰出典范。

　　大自然造就了天地万物并赋予了它们各从其类的自然属性，有云行，就有雨随；有春风和煦，就有朔风怒号；有身强力壮，就有体羸气衰；有九鼎八簋，峨冠博带，就有礼崩乐坏，揭竿而起。
　　嗨！我们可以看到，随着社会的发展和人类的进步，抗争自然挑战自然的人类‘壮举’是层出不穷，愈演愈烈。除了得到物资的丰裕和‘改良’，人类还得到了什么？抗争自然引发了破坏自然，挑战自然导致了毁灭自然。这说明了人类意识的迷茫，反而对自己的了解更加浅薄，人类欲望的膨胀，反而对自然的索取更加无厌。
　　有日出，就有日落；有攫取，就有挥霍；有欲壑难填就有毒害弥漫，有物欲横流就有环境污染。有毒害有污染就必有天谴，此乃天道使然。
　　圣人行事必是顺天法道的，在下曾经说过孔子拜谒宗师老子的经过，孔子正是由于牢记宗师老子的教诲‘去子之骄气与多欲，态色与淫志’，并彻底去除了极端的意识，奢侈的态色和过度的欲望，做到见素抱朴，少私寡欲，这样才在独创人间游戏之繁文缛节中，成为为人中正，处世中庸的圣人。多么来之不易呀。来！我们敬中华五帝一碗，为也圣人老子孔子干一碗。”御妙和未酩高声应和，三人连干两碗，豪兴犹自正酣。

　　酒过二十九巡，中华五帝登台，
　　若要继续品尝，下次接着再来。
　　日期：2008-10-22 22:34:16
　　人欲健体长寿，须顺应节气之变化而调理养生之方法。春三月，天地俱生，万物以荣。晚卧早起，广步于庭，披发缓行，以使志生。生而勿杀，与而勿夺，赏而勿罚，此养气之应，养生之道也。饮食，宜减酸益甘，以养脾气。正二月间，天气乍寒乍暖，不可顿去棉衣，宜渐层递减之。春日融和，宜眺园林亭阁、虚敞之处，用摅滞怀，以畅生气；夏三月，天地气交，万物华实，属火，主于长养心气。夏季饮食，宜减苦增辛以养肺。夏季心旺肾衰，虽大热，亦不宜吃冰冷之食物，因为食此凝滞之物多为症块，受寒必起霍乱。若患冷气痰火之人，切宜忌之，老人尤当慎护。坐卧起居，应防贼风侵袭。避风如避箭，贪凉兼汗当风而卧，多风痹，手足麻木，语言蹇涩，四肢瘫痪。唯宜居虚堂、净室、水亭、木阴、洁净空敞之处；秋三月，气燥，主肃杀。当秋之日，饮食宜减辛增酸以养肝气，服黄芪一二剂，百病不生。清晨觉醒，闭目叩齿二十一通，咽津，以两手搓热熨眼数次，极能明目。宜早睡早起，使志安宁，以收敛神气；冬三月，天地闭藏，水冰地坼。饮食宜减酸增苦，以养心气，应调其饮食，适其寒温。起居，应早卧晚起，以待日光，去寒就温，毋泄皮肤，逆之肾伤。

　　日期：2008-10-23 23:10:32
　　酒过二十九巡，中华五帝登台，
　　茅台三十开启，满汉全席出来。
　　第三十章
　　【原文】

　　以道佐人主者，不以兵强天下，
　　其事好还①。
　　师之所处，荆棘生焉。
　　大军之后，必有凶年②。
　　善有果③而已，不敢④以取强⑤。

　　果而勿矜，果而勿伐，
　　果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
　　物壮⑥则老，是谓不道⑦，
　　不道早已⑧。
　　【注释】

　　①其事好还：这种事容易还报
　　②凶年：灾年
　　③善有果：善于取得成果