日期：2015-08-04 17:06:43
　　14·三皇五帝时期，我国社会概貌及其演进
　　在本章的前面内容中，我们从盘古开天地讲起，介绍了创世之初到三皇五帝再到大禹掌权的历史。由于这一阶段是神话传说为主的阶段，缺乏必要的实物依据来支撑其真实性，所以我们也对其进行了一定的解读，联系了第一章的内容，作了一定地梳理，为这一时期的发展状况提供了一条主线。
　　本节，就是要在前面内容的基础上，在已有的相关研究基础上，简单地介绍在这一时期，我国的社会概貌及其演进过程。由于此时并无建立真正的朝代，又要求方便理解，所以我把这一时期称之为“三皇五帝时期”。

　　日期：2015-08-04 17:09:06
　　文明的曙光
　　“三皇五帝时期”，即可分为两大阶段，即三皇时期和五帝时期，也可以把神农氏末期和黄帝时期抽取出来，另行作为一个中间阶段。而不管是怎么划分，三皇时期，都是我国文明曙光初现的时候。
　　三皇时期始于距今约6000年，从三皇的定位：伏羲、女娲、神农入手，经过前面的解读分析，我们大概可以认为这一时期，分别有三个不同的部落相继强大起来，并出现了部落联盟，在部落联盟之中，该强大的部落占据了主导权，同时维持了较长时间。而这三皇的更替，在神话传说中有伏羲、女娲兄妹说，在某些版本中，有伏羲、女娲、神农来自西北说，对此，我们也提出了猜想：伏羲、女娲为血亲部落，而神农与其可能存在着某些联系（可能同属于一个史前文化区）。

　　这一时期的政治，还未完全上升到部落联盟政治的阶段，可能是部落之间的简单联合，但已经出现了向部落联盟政治发展的趋势，这是史前文化向文明发展的一大进步。为什么会出现这种趋势？在当时，虽然耕作农业还未完全确立优势，大多数史前文化区都仍处在渔猎与耕作农业并存的阶段，但此时的农具打造技术已经明显进步，可耕作的农作物尤其是粮食作物品种在不断增加，另外，驯养的动物品种也越来越多，如耕作业逐渐取代采集农业的地位一样，畜牧业也逐渐取代渔猎的地位，社会生产力是不断提高，并且出现了盈余，出现了贫富差距。

　　有了贫富差距，掠夺和反掠夺就有了可能与必要。人丁兴旺、技术发达的部落可以自己生产更多的财富，也能对较弱小的部落进行抢劫。我们知道，史前存在着原始的血亲复仇现象，这一类掠夺与反掠夺的争斗，必然导致流血，也就必然导致不同部落之间的反复争斗。由此，各部落在反复争斗中，逐渐萌生了团结起来，增强自身实力，并且更好地抢夺别的部落财富的需要和想法，开始付诸行动，于是出现了早期的部落联合。

　　贫富差距的出现，加上部落间争斗的日益频繁，各部落内部也随之出现了阶级的分化。掌管部落内较大部分财富的人与对外战争中地位较为重要的人，逐渐成为了部落的首领，而在早期的部落联合中，这些首领分别代表各自部落的意志，众联合的部落，又从中推举出实力最强大的部落的首领，来担任部落联盟的最高首领，三皇也就由此而逐渐产生。
　　最初的部落联盟是以小地区内为主的，是数量众多的，在此阶段，各部落联盟犹如后世的春秋战国一般，进行了一系列的兼并。所谓的三皇，正是基本完成兼并，并且维持了较长久统治的部落联盟的领头部落。只有突破了小地区的界限，进而突破了文化区的界限，才有了连成一块整体的三皇势力。
　　三皇时期，除了政治上开始脱离原始社会（出现了阶级和臣属关系），经济上农业更加进步（耕作业、畜牧业分别取代采集业和渔猎等在农业生产中的地位）外，在文化上，也是有了许多成就。其中包括影响到后世甚至是当代的巫教（包括崇拜祖先神、玄学等），包括婚配嫁娶制度，包括医学成果等。这一时期，是我国远古时期，在政治、经济、文化上全方面脱离原始社会，向文明社会演进的开始阶段。虽然这一阶段有着非常多的原始社会残余，甚至仍处于新石器时代，但是我们的祖先已经向文明社会迈出了大而坚定的一步。

　　日期：2015-08-04 17:09:55
　　部落联盟政治的完全形成
　　如前面所说，三皇时期，我国并未完全进入部落联盟政治阶段，此时的政治组织形式还是比较松散的，属于那种“谁强大就听谁的”阶段。而到了神农氏后期和黄帝时期，由于先民们活动的更加频繁和剧烈，松散的部落联盟政治以及不能满足社会发展的需要了，或者说已经不能满足领头部落的首领的野心了，于是，逐渐地严密化。
　　部落联盟政治的形成，与炎黄二帝与蚩尤的战争有着比较大的联系。蚩尤对炎帝作战节节胜利，而最终却败给了炎黄二帝联手，其实就是松散的部落联盟无法抵御强大外来者的入侵，而团结起来地、紧密的部落联盟可以击败强大的外来者。在涿鹿之战后爆发的炎黄二帝之战，既是黄帝奠定地位之战，也是部落联盟政治由松散到紧密的决定之战，此战后，黄帝部落联盟与炎帝部落联盟真正组成了华夏集团，黄帝更是设置了相应的官职，加强了对各部落的管辖，部落联盟政治至此才完全形成。

　　神农氏末期到黄帝时期，是我国史前几大文化区的剧烈碰撞和交流时期，也是龙山文化的形成、发展时期。在这一时期，除了上面所讲的部落联盟政治完全形成以外，农业也取得了巨大的发展，包括五谷的种植，对畜力的使用。而文化上是更加突出，有了较完全意义上的服装，有了早期的医学体系，有了历法，甚至有了文字。
　　日期：2015-08-04 17:10:56
　　迈入文明之门
　　黄帝之后，是高阳、高辛、有唐、有虞，这一阶段，合称为“五帝时期”。五帝时期，大约始于距今4700年前，是三皇时期的继承和发展，这一时期，我国境内主要有四大势力。它们分别是：居于中原地区的华夏集团、居于东部沿海地区的东夷集团、居于长江流域的三苗集团和居于西部、北部的戎狄集团。
　　华夏集团自从炎黄二帝联手击败蚩尤进攻后，就很快确立了对东夷集团的优势，并且加快了与东夷集团的融合，而北方的戎狄集团，在黄帝时期曾经被黄帝击败，高阳又征讨过西戎，终五帝时期，戎狄集团再也没有与华夏集团发生大规模的冲突。唯独南方的三苗集团，与华夏集团进行了长期的争战，最后到了夏禹在位时才完全被华夏集团所征服。相比于三皇时期，五帝时期的影响范围几乎涵盖了海河流域、黄河流域、淮河流域和长江流域及其周边地区，面积远大于三皇时期。这一来是此时更紧密的部落联盟有利于集中力量向外扩张，二来是人口的增加有必要向外扩张，三来是工具的进步有利于支持扩张。

　　各地考古发现，这一时期，出现了筑城，同时也进入了金石并用阶段。筑城是政治、经济不断发展的结果，也是文明发展的一大标志，而金石并用，则表明这一时期先民改造自然的能力大大提高，生产力也进一步提升，为进入文明社会创造了条件。
　　在这一时期，有着许多治水、修历法的传说，这些都是我国农耕文明开始形成的反映。我国农耕起步很早，发展也比较快，到了五帝时期，已经走到了农耕文明的门槛边上了。农耕最重要的是解决土地问题、水源问题和气候问题，土地开辟和丈量、治水修渠、历法天文等就应运而生了。也正是在这一时期，我国的手工业、数学、水利建设、天文历法等进步非常快，为后世奠定了基础。
　　从五帝的身份和世系中我们可以发现，他们都是黄帝的子孙，且基本都享国甚久。有些人可能就会因此认为此时也算是“家天下”了，其实不然。这里的帝王，可能也是和三皇一样，只是部落首领的称号，也就是并非一个人，而是一个群体，而它们都是从黄帝部落里分出来的，只是亲疏早晚不一。这表明，到了五帝时期，华夏集团事实上掌握在黄帝部落及其各子部落手里，炎帝部落是完全沦为了附庸的。

　　而关于禅让的故事，则是更耐人寻味了。一种说法认为禅让是佳话，一种说法则认为禅让是假，夺位是实。两种说法都源于东周，距离五帝时期甚远，使得我们难以辨别真伪。但是从人性出发，在不文明的五帝时期，要真的有这么高的“素质”是很难想象的事情，禅让一说恐怕是儒家等学派为了宣扬其自身学说而杜撰的。然而，也不能就此认为夺位一说正确。从尧让位给舜，再到舜执政时期的人事调整，最后到舜让位给禹，在这一时期，对部落联盟首领的确认，起作用的除了该部落足够强大外，还有一个关键因素：人心。就是要争取其他部落的支持。在这一时期，部落联盟政治的原始民主发挥了重要的作用，尧代挈，是尧获得了大多数部落首领的支持，而舜最终取代尧的后代丹朱，禹最终取代舜的后代商均，也是各部落首领支持前者抛弃后者的结果。

　　因此，我认为，在五帝时期，对五帝的确立，要求是既要有强大的部落作后盾，个人威望也要大，更要有大多数部落首领的支持。而所谓的禅让，其本身可能并非高雅的举动，也并非刀光剑影的战争，而是成功的政变，通过原始民主的途径上位。但这一方法后面被禹和启破坏了，部落联盟政治也随之瓦解，并且步入文明社会，产生了国家组织。
　　五帝时期在政治、经济、文化上都已经非常完善，具备了向国家组织转变的条件，因此有学者甚至提出了我国最早的朝代不是夏，而是虞。不管这种说法是否正确，这一时期我国已经有一只脚迈入了文明的大门，是无疑的。三皇五帝阶段，历时一千多近两千年，是我国原始社会跟文明社会的过渡阶段。