日期：2013-02-14 10:58:06
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　　《古本竹书纪年》的春秋史部分是使用晋国纪年，可能是来源于晋国的编年史《乘》，把持晋国历史书写的史官中，有来自周王室的史官辛有的后裔，为姒姓董氏，他们和其他诸侯国的史官一样，极其重视舆论的导向性，将虢公丑的动向写成“奔卫”，无疑是在嘲讽虢公丑胆小怯战，但通过时局分析，事实并非如此。
　　晋献公在占领了下阳城之后，需要对原有城堡进行修缮后加固。他便把这个重任交给了瑕父吕甥。瑕父吕甥这个人在《左传》中反复以不同的名字出现，有吕甥、吕饴甥、瑕吕饴甥、阴饴甥、瑕甥、子金等称呼。“甥”表明他可能是晋献公的外甥，饴可能是他的名，子金是他的字。吕甥是他最常见的称呼，表明他可能是吕国人，就是姜姓。迁居南阳的申、吕等姜姓诸侯国被楚国吞灭，申侯先后沦为楚文王和郑厉公的宠臣，吕甥则投奔了母舅晋献公。瑕、阴据说都是他的封地。总而言之，吕甥是晋献公身边的大红人，如今又担负起守卫下阳城的责任，地位得到提升。不过随着晋献公年事已高，继承人问题成为各方面关注的焦点，吕甥也要为自己的将来做打算。不过吕甥并不看好太子申生，而是和晋国的老牌贵族卻称、卻芮兄弟联手，对公子夷吾，也就是后来的晋惠公呵护备至。这一点似乎也能证明晋惠公是虢国之女所出，吕甥以守护下阳城为契机成为公子夷吾一党。

　　日期：2013-02-15 12:20:12
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　　就在晋国占领虢国的下阳城之际，齐桓公则借口蔡穆侯私自将回娘家的蔡姬嫁给别人，拉上宋、陈、卫、郑、许、曹多国联军围攻蔡国。蔡国迅速崩溃，随后又以此为契机，齐桓公打出兴兵伐楚的旗号，大张旗鼓地与楚国隔空喊话。
　　晋国的内乱开始出现明显的征兆。晋献公已经下定决心要立骊姬为夫人，并且着手屠杀其他年长的公子。为此骊姬还专门演出了一场戏，破获了太子申生阴谋毒杀晋献公的惊天大案。太子申生逃亡至新城上吊自尽，其他公子一概被追究责任，重耳和夷吾分别逃至自己的封地蒲城和屈城拥兵自守。晋献公也不客气，派遣宦官武士寺人披（寺人勃鞮、阉楚）攻打蒲城，派遣贾华攻打屈城。重耳见守城无望，便带着一干死党逃亡到狄人的领地。而夷吾则继续困在屈城苦苦坚持。这已经是公元前655年上半年的事情。晋献公倒是一副无所谓的姿态，像猫捉老鼠一样追杀着自己的亲生骨肉，对他来说，最困难的时期是桓庄之族逼宫的时期，眼下发生的人伦惨剧根本不叫事儿。他所关心的，是如何给予北虢最后一击。

　　日期：2013-02-16 11:16:07
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　　这一时期的北虢，仿佛是一个信息黑洞，我们通过现有史料根本无法确知在北虢境内到底发生了怎样的变化。如果说晋虞联军攻占下阳城之时，虢公丑忙于征讨赤狄和犬戎。那么在晋国初现内乱迹象之时，应该是北虢得到喘息和反击的大好时机。虢公丑在上台之初，曾经利用晋国桓庄之族内乱之际大举入侵过晋国，结果被年富力强的晋献公领导晋人击退。如今晋献公年老体衰，机遇重现，久经沙场的虢公丑到底在如何思考，他究竟遇到了什么难以克服的困难？是饥荒？是军民哗变？还是将领内讧？抑或是虢公丑本人患有疾病，无法有效控制军队？我们完全无法知晓。而晋献公却在这几年一直像恶狼一样紧紧地盯住老对手，一刻也不放松。他再一次派出使者游说北虞公借道，只要北虞公一点头，大军即可采取行动。

　　宫之奇还像上一次一样，出面向北虞公进谏，他的言论在《左传》和《国语》中经过精心渲染，不仅留下了著名的成语，还保留了很多古史和古文献的信息。在没有其他资料的情况下，我们姑且将这段对话当作实录。
　　宫之奇说道：“虢国是虞国的外在依靠，虢国若是灭亡，虞国必然步其后尘。不能对晋国破例，敌寇是不可能得到满足的。一次给他借道已经很过分，何况再次借道呢？俗语所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’，说的就是虞、虢这种情况。”
　　北虞公不以为然道：“晋国是我的宗亲，怎么能害我呢？”
　　宫之奇回答道：“太伯、虞仲，是周太王（周文王祖父）的儿子，宗庙中排在‘昭’的序列。太伯因为自己不愿意，所以没有继承周人首领的位置。虢仲、虢叔是王季（周文王父亲）的儿子，宗庙中排在‘穆’的序列。他们兄弟是周文王的卿士，功勋记录在王室，盟誓资料保存在盟府之中。将同样是宗亲的虢国消灭，又怎么会去爱护虞国？何况虞国与晋国的宗亲关系，能近过晋国内部的桓庄之族？晋国又是如何爱护他们的？桓庄之族犯了什么罪？要将他们杀光，难道不是因为受到逼迫太甚？至亲骨肉逼着得宠，晋国尚且把他们害死，何况是别国呢？”

　　北虞公于是换了个理由：“我祭祀的时候祭品丰盛且清洁，神灵必然站在我这一边。”
　　宫之奇答道：“臣听说，鬼神不是人真正的亲属，而是按照德行（普世价值？）来选择站在哪一边。《周书》上说：‘皇天无亲，惟德是辅（皇天没有亲属，是按照德行来辅佐下界之人）’，又说：‘黍稷非馨，明德惟馨（并非祭祀用的黍稷散发出芳香，而是德行散发出芳香）’。还说：‘民不易物，惟德繄物（民间祭祀不用更换不同的祭品，有德行的人的祭品才是真正的祭品）’按照这些理论来看，如果没有德行，民众不和，神灵也不会享用这些祭品。神灵所依靠的，将是德行。如果晋国夺取虞国，崇尚德行，用芳香的祭品祭祀神灵，难道神灵还会把祭品吐出来吗？”

　　无论是说现实还是说虚无缥缈的理论，北虞公完全理屈词穷，但是他还是坚持以为，晋国是绝对不会做出对他不利的举动，于是同意了晋国借道的请求。
　　宫之奇完全伤透了心，想到北虢和北虞即将遭遇的灭顶之灾，他不寒而栗。他找到自己的儿子说道：“虞国即将灭亡了！只有以忠信之人才能让外敌留在境内不至于侵害自己的土地。除去内心的阴暗面，积极对待别人就是忠，稳定自身的行为而做事的人就是信。如今君主将自己讨厌的事物强加到别人身上，阴暗面就无法除掉；为了贿赂而消灭自己的宗亲之国，自身的行为就无法稳定。这个国家没有忠就无法确立，没有信就无法巩固。既然不忠不信，却把外敌放在境内，敌人知道我们的弱点，会在归来的途中算计我们。自己已经拔掉了立国的根本，又如何能长久的存在下去呢？虞国恐怕没机会举办年终的腊祭了。一旦事情发生，晋国以后就不必大张旗鼓的举兵大战了。我们如果不赶紧逃走，恐怕会牵连到我们！”就这样，宫之奇效法舟之侨，带着家族成员集体逃亡西山而去。