朱晨曦对这个观点也不赞同，他觉得，张晓飞幼年丧父，却能把武功练好，也许是遗传基因的关系，天生就是习武的材料。历史上，各个领域里，都有天才，都有无师自通的人。

　　听着二人的辩论，苏今亮有点拿不定主意了，转头问我对此有什么见解。
　　我摇摇头，一笑说：“我哪懂得这些。”
　　“哎，谁懂啊？不是都不懂吗，咱们这就是猜闷儿，也是锻炼思维嘛。”苏今亮说。
　　听他这样说，我起初仍然觉得好笑，但随即就有些悲凉，我张家武功竟然成了解闷的东西了。我这样想，并不是心胸狭隘，觉得我张家武功有多么不凡，不能成为人茶余饭后的闲谈，而是为文化传承的曲解和失落感到难过。于是，我到底按捺不住，发表了自己的看法。
　　我说，各类文化是相通的，尤其是传统文化，我不懂武功，只能从书法和茶道的角度试着理解一下。对于一个没练过书法的人来说，书法肯定是有秘诀的，而对于已经打定了书法基础的人来说，除了勤奋练习、认真思考和提高自己的心境之外，书法是没有秘诀的。书法是这样，所谓茶道也是这样，我听说传统武功大都有文化内涵，那么张家武功会不会也是这样呢？
　　我的这番话，令他们三人都陷入了沉思。
　　良久，苏今亮忽然大声说：“你说的有道理，但不适合武功，武功到底是江湖上的东西，江湖上的东西，能不留手吗？！教会徒弟，饿死师傅啊，这是古训！”
　　“对啊！”赵成功一拍大腿，恍然大悟地说，“武功再有文化，那也是武功，再说了，武功能有什么文化啊……”
　　听了苏今亮这番话，就连朱晨曦也微微点了点头，但过了一会儿，又微微摇了摇头，然后便陷入了沉默。他也难以辨析，谁说的更有道理了。
　　我的心再次陷入了悲凉，但又不能表现出来，就只好轻笑一下，继续给他们倒茶。

　　赵成功和苏今亮仿佛取得了辉煌的成果一样，兴奋了好一阵子，然后他们都接到了老婆的电话，便匆忙而又满足地告辞离去。朱晨曦也因店里有事，随后离开了。
　　此时，店里就只有我一个人，我得以长长地叹息了一声，但我的那份悲凉，却没有随着我的叹息而去，反倒牵着我走进了更为幽深的回忆……
　　日期：2012-11-29 16:48:15
　　（八）

　　清朝后期，晏营的张家拳在影州一带就颇有名气。
　　到了民国，我的祖父张云昭，更是以非凡的智慧和勇气，将张家拳大胆改革，使其无论从拳法还是拳理上，都上了一个台阶。祖父还为其取了一个颇有内涵的名字——如一拳，从这名字可见祖父的胸襟和思想，但从那时至今，人们还是习惯以张家拳相称。张家拳是张家的，如一拳是大家的，但在人们顽固的思维里，别管这拳叫什么，它都是张家的。这是令我的祖父、我的父亲以及我都很无奈的事情。

　　那时，祖父声名远播，前来切磋和学拳的人络绎不绝。
　　对于切磋者，祖父一律谦逊、平和地对待，除了少数几个飞扬跋扈、不知进退的人，被他在无奈之际打翻之外，大多数人在与祖父几个照面之后便都心领神会，然后彼此一抱拳，便结束了切磋，外人根本看不出谁输谁赢。

　　对于学拳的人，祖父大都来者不拒，并不如很多门派收徒那样严格，这不是祖父没有原则，恰恰是他极为高明的地方，他所改进和创新的拳法，可绝不是普通的技击那么简单。
　　如一拳以桩功为主，旨在培养正气和圆融的力量，习练者须经过比较漫长的时间，步步踏实、一点一滴的进步，极为涵养性情和锻炼意志。那些奸猾取巧之徒，是根本无法坚持的；那些内心险恶而又意志坚强的人，大都也会因心性的问题，难以在进步的关口获得正确的力量，力量不对，那么关口自然也就过不去了。
　　可正是如一拳的这个特点，令很多奸巧险恶之外的人也都中途放弃了，那种枯燥疲劳的桩功，他们实在无法坚持。并且，他们当中的很多人因此认为，张云昭并没有传授真东西。
　　据说，祖父曾为此失落过一阵，也曾再次强调，这桩功既是基础，又是最高层次的东西，如一拳没有所谓的秘诀，如果非要说秘诀的话，无非就是常常提起的那三个字：“定”与“坚持”。其中，“定”是指的信念和心性不为外界干扰，“坚持”则是指的意志力。祖父之所以用“坚持”而不是用“恒”，是因为他觉得，“坚持”是坚韧和秉持，比“恒”更为具体和直观。
　　然而祖父的解释，没有令多少人信服，反倒使人愈加觉得张家拳是有秘诀的。
　　在很多人看来，大多数技艺都有秘诀，而一旦拥有了秘诀，就可以迅速成就，甚至一步登天。

　　这样，祖父也就不再说什么了，平日里，把全部心血都用在了那些坚持习武的人身上。后来，那些人中有的成为了将领，有的成为了护卫一方的俊杰，有的则由武入文，由文悟道，成为了启迪人心的智者。
　　到了1931年，日本侵华，祖父在如一拳的基础上，广闻博采、多方吸纳，创造出了一套简单易学而又杀伤力极强的“夺命十八式”，并开始广泛传授。
　　这时，很多人议论说，看，张家拳到底是有秘诀的吧！如果没有秘诀，哪来的这些绝招呢？然后，他们又纷纷表示理解，老一辈的规矩吗，张师傅当初不传那也是对的，并且最终，他们觉得祖父在此时将秘诀公布于众，是无私的，是大气的，是英雄所为。
　　抗战结束之后，中国的政治格局发生了巨变，自上世纪五十年代开始，几乎各种传统文化乃至五四时期的新文化都开始遭受打击，直至被拦腰斩断，流传下来的，除了一些质朴的经验，便是程式化乃至表面化的道德，以及腐朽的糟粕……直到今天，我国国民在整体上，也没能让那口应有的元气得到恢复。那么，类似对张家拳这种，传统技艺都是有秘诀的想法，也就更为合理了，这也使得现在的人，距离我们传统文化的精神本质越来越远。

　　这，才正是我悲凉的根本所在。
　　我的这种悲凉，不是新近产生的，它已经在我的心中盘踞了多年。
　　我曾尤怨过文化的断带，觉得若没有那段历史，我们国家和国民的精神，不会是现在这样不堪。
　　后来，我又叹息传统文化在未断带之前的僵化和扭曲，但也因此发出了疑问：对于真正的文化传承和发展来说，僵化、扭曲与断带，难道有多么大的区别吗？
　　这个疑问一出，我顿时感到了绝望。
　　但在渐渐冷静下来之后，我将目光转向了自己，我惭愧地发现，我根本没有资格对这一切感到绝望，因为我本身便有僵化、扭曲和武断的毛病。
　　于是，在以后的日子里，我有时仍会悲凉，却不敢再度绝望，只是更为用心地做好自己该做的点点滴滴。
　　现在看来，抛去有无资格绝望不说，我那时的绝望也的确是有些悲观了。
　　回顾一下，僵化和扭曲固然一直伴随着历史的脚步，但从另一面来看，吸纳和修正也始终在进行着。而断带未必就是坏事，那是归零，很多时候，让一切从零开始，恰恰是必要的。