此时，七爷的声音又在耳边响起：“你不仅要超越地域的概念，还要超越时代的概念，更要超越自身固有的认知，去看待人类自身的问题；只有这样，你对人性和人生的认知，才不至于有大的遗漏和偏差。然后，你需要带着你的全部认知，回到你所处的地域和时代当中，让你的认知与实际状况达到协调乃至融合。”
　　我的心头一震，先前的悲凉荡然无存，比往常逃遁得快而彻底。然后，我被一片悠远而又广阔的思绪带领着，将目光投向了一片空气异常清新、风景异常优美、人群分外和乐的地方，那似乎是质朴的远古，又似乎是质朴的未来，或者既非远古也非未来，那里似乎没有所谓的文化，或者说，那里是有文化的，并有情感的抒发和思想的争鸣，但那里没有宗派，也没有斗争……
　　沉浸了许久，我渐渐醒来，问自己，我的头脑中出现这些梦境，是不是非常可笑？

　　然后，我看到大片的阳光从门窗投射进来，令茶室焕然一新，令茶盅里的茶净如琥珀，扩张心胸，深呼吸几下，我便仿佛融化在了这纯净而又温暖的气息当中。这种感受，与在那梦境中的感受极为相近，于是我知道，那梦境并非虚幻，而是自性原质的形象表达。时代是有局限的，空间是有局限的，而人的思想和精神却是可以无局限的，就如人的躯体是渐渐衰老的，但人的心灵，却可以在伴着心智走向成熟的同时逆行至童年。

　　童年，我又想到了自己的童年。
　　那时的我，不正是因最为质朴的感动，才得以忘却拘束，轻松地走进健康、舒畅的状态之中吗？
　　日期：2012-12-03 19:50:40
　　（九）
　　时至今日，我仍然非常感激李霜菊姑姑。当年，她的那份真挚和忘我的付出，让我的心里充满了感动，当我怀着感动再次站桩的时候，我眼前的一切、心中的一切都已不再是原来的模样，旧有的、已经形成了惯性的苦恼，也没有像往常那样，在我起势之初如期到来，我的肌肉和骨骼，也因心情的开阔而舒展了许多。
　　在她帮我分担家务、照顾母亲的那段日子里，我站桩也是非常有度的，我不能因有人帮忙，就心安理得地长时间站桩，而对家务置之不理。并且，那时我想，在将来，母亲完全康复后的日子里，我也要多多的干活。

　　现在看，拥有一颗自然的、至诚的感恩之心，并能够自然地、至诚地去尽自己应尽的本分，是多么必要而又难得。正是我的这种发自内心的、自然而然的意识和做法，巩固并升华了我先前的感动，令我的站桩由初步的放松，渐渐走进了一片广阔的新天地之中。是时，我才真切地体会到了父亲的那句话：“桩是要越站越轻松的”。
　　一个多月后，母亲基本康复了，我的桩功也产生了飞跃，我的两腿已能如铁块遇到磁石一样，扎实而又轻松立于大地上了，我的身心，则常如沐浴在清澈、温润的河水中那样舒畅。那时，我才有了心情去充分领略眼前那些我自小熟悉的、而又从未用心领略过的一切。在以后年龄稍大一些的时候，我曾一度怀疑这种领略是我心性不够“定”的表现，并刻意屏蔽过一段时间，但后来我渐渐认识到，这样的领略，其实正是对生活和事物的体验与认识，简直是必须的，而所谓的“定”，也并不是让人心死守一地、静如死灰。它与定的关系，就像是清泉与清泉的元素的关系，清泉可以自然地流动，但它的元素构成或者说它的性质一般不会随着流动而改变，除非它流到了肮脏的地方且遭到了淤堵。

　　记得，我站桩最为入境那天，站的是“丁八步”，两臂舒伸，在胸前环抱，擎的是“抱月式”。而那时那地，年幼无知的我，即便入境，所怀抱的也只是半个村子而已。
　　不过，对于一个十岁的孩子来说，半个村子似乎也算很大了。何况那半个村子中的很多景物，还都充满了传奇意味。
　　首先是场院，那是当时的我，也是长大后的我，在农村见过的最大的场院了，足有两个标准的足球场那么大。
　　场院东边有座戏台，曾热闹非凡，供晏营人演绎或赏阅人世的悲欢。到了上世纪八十年代，只是偶有演出，但戏曲中大青衣那端庄、深沉、悠远的表演，在我幼小的脑海里一直清晰。在那时的我看来，生旦净丑之中，青衣是最特殊的，尤其是她们的水袖，收放之际如行云流水，怎么看都不像舞蹈，倒像是一种武功。
　　场院西边的台子，曾是晏营人切磋武艺的擂台，后来习武者越来越少，台子便也成为了戏台。可那时的我，虽然喜欢看戏，却不认为那也是戏台，我期望有一天，那里能够重现传说中的精彩绝伦的演武。

　　当时，我左右顾盼着，思绪飞扬，恍惚间，脑袋里突然冒出了一些奇怪的内容。我觉得戏台上那些破旧的、随风飘扬的旗子，就像一条条游弋着的龙，而擂台角落处那只习武用的巨大的石锁，则像一只卧着的虎。那龙和虎，一动一静，动的被绑缚着飞不到空中，静的没有被绑缚，却也懒洋洋的不肯起来。
　　这种“场景”，令我的形体也随之发生了变化。我左臂翻转，虎口向前，手掌变成了钳子的形状，去掐住那些舞动的“龙颈”；右臂随之展开，掌心向下，去按住龟缩的“虎头”。这个桩叫“龙虎式”，又称“降龙伏虎”。
　　然而，一经形成这样的架势，我的心里即刻感到了一种不适，我恍惚觉得，自己要做的，不是去降伏它们。于是我将它们“松开”，两臂再度舒展，手掌微向前伸，步法也随之开阔，“龙虎式”便化作了“如云式”。
　　如云式一成，我幼小的脑袋即刻嗡了一声，我感觉眼睛骤然一亮，身躯也仿佛在刹那间庞大了许多，两座台子乃至场院，瞬时显得渺小。这个时候，眼前的景物，便只是那大片茂盛的野林了。
　　野林来头大，历史长，是“晏营文化”的发祥地，千百年来，受人膜拜，令人敬畏，图腾因之而生，信仰因之而生，文兴武盛因之而生，怪力乱神亦因之而生，有着数不尽的神圣、神奇和神怪掌故。每个晏营人，在静静地面对野林时，心里都会涌起复杂的感受，我当然也不例外。然而，不论我们面对野林想到了什么，最终都是会归到一句话上。
　　话是佟半山讲的，确切的说，是佟半山强调了晏营的一个祖训。
　　那个祖训，听起来有些可笑，但若仔细想想，却是很有些可怕的。
　　日期：2012-12-04 15:37:56
　　（十）
　　佟半山生于清朝末年，曾是晏营乡会的骨干，精于谋划，擅长联络，在日本侵华的前期，为晏营的平安做出了大量贡献。然而在全国抗日统一战线形成时，在晏营的图腾——“八面尊神”的神像神秘失踪后，他就像换了一个人，遇事退缩，阳奉阴违，而且时常外出好久才回来。
　　这引起了乡会成员的怀疑，最后终于从外界得到了一个确切的证据，他已经投靠了日本人，并帮助日本人害死了许多同胞。于是抗日志士们愤怒了，在一个寒夜里召开了审判大会。