佟半山坚持说自己没有投靠日本人，一些志士因他而死，并不是他的本意。可是这种“曲线救国”的腔调，是无法打动人的，最终，他只好选择了自我了断。自杀前，他幽幽地说：“我错就错在，不该在这种世道出头，看来我们的祖先说得没错，晏营是福地，野林是屏障，只宜坚守，是不可以走出去的！”说完仰天大笑，笑得悲绝凄厉，一脸泪水。
　　随着佟半山倒下的，是卫营人的胆气，随着佟半山泪水一起风干的，是晏营人的心。从此人们愈加不敢轻易地逾越野林这道屏障、走向外面的世界。
　　说起来乡会，是一种有着共同信仰的民间组织，在那个特殊的历史时期，主宰了晏营的命运，后来自然解散，成了一块薄薄的历史切片，立在了野林之中，就是那块硕大的石碑了。
　　晏营人不敢走出野林，又丢失了一直信仰着的图腾，便只剩下了这块代表乡会的石碑，或多或少地慰藉着他们虚弱和纠结的心。
　　石碑通体青灰色，正反两面分别刻着民国时期晏营仁人志士的名字和事迹，置身于一片方正的空场中央。因为林木的遮挡，石碑一直比较干净，只是，不知什么时候开始，石碑附近的土壤，确切的说是刻着事迹那面附近的土壤，呈现出酷似地图的痕迹，那应该是孩子们用尿精心绘制出来的。
　　表面上看，野林是寂寞的，晏营人除了去林中砍拾枝桠做柴烧和偶尔在碑前祈福，平时不大深入。
　　从“地图”上来看，石碑倒不寂寞，而从那些“地图”所处的位置来看，孩子们对前辈们尚有些敬畏之心。
　　其实，那些事迹正是那些前辈们所为，对事迹一面撒尿，也就等于对着各位前辈撒尿。在成人世界里，类似这样的事情也有很多，比如，很多人认为自己对某些历史人物是尊重的，但同时又在践踏着那些历史人物的操守和理念。
　　我是不会那样做的，因为从记事开始，父母的言传身教，就一直在告诉我，什么叫做尊重。我不仅不会那样做，当我将思绪透过野林投向石碑的时候，我的心还会不由自主地庄重起来，因为，那上面刻着我祖父的名字。
　　想起祖父，我常常神往，我虽没见过他老人家，但自有记忆以来，他的名字却时常在我耳边响起，而当父亲为我讲述祖父的传奇故事时，我更是听得入神，有时甚至会觉得自己仿佛在瞬间长大了，骑着骏马，与须发飘飘的祖父一起在广袤的大地上驰骋。
　　父亲对祖父以及那时的几位前辈，都是极其敬仰的，还特意为他们谱过一首歌，尽管我不懂得歌词的意思，但每当父亲反复吟唱的时候，我还是会听得沉浸。

　　马驰过鹰飞过豪杰走过
　　血流过花开过寻常了传说
　　丰碑寂寞在曾经的镌刻
　　牧童与牛羊徜徉在山坡
　　可爱的亲爱的你要我说
　　我只有一首深沉的歌
　　深爱的热爱的我轻轻吟咏
　　传说在黄昏的风里曼舞婆娑
　　风吹过尘起落书生沉默
　　月西斜云明灭徘徊太多
　　幽林茂盛着如今的堕落
　　我心希冀在它远处的流波
　　逝去的将来的都在此刻
　　我唱起一首深沉的歌
　　此刻的相逢的不容错过
　　却只能如岁月般悠悠润泽

　　不是我不想说
　　嚣尘里少年几曾识干戈
　　一直在对你说
　　那黄昏风里的曼舞婆娑

　　俱往矣？
　　又来也
　　心灯总会点亮
　　摆渡自己的江河
　　那天，面对野林，我就这样在心里唱着……但唱着唱着，心中忽然涌起了悲伤，就像梦醒一样，我猛然想起，父亲已经不在了。
　　心中的歌声停止了，我的目光从野林慢慢移开，当时，我已经不知道自己在看着何处，朦胧中，只感到天在渐渐变暗……

　　当我再次“醒”来的时候，天已经完全黑了，野林边上的两座房子都亮起了灯光，它们分踞在道路的东西两侧，就像野林的两只眼睛。
　　日期：2012-12-05 21:40:19
　　（十一）
　　野林边上的这两座房子，在晏营人的心中都很重要，从某种意义上来说，它们真算得上是野林的“两只眼睛”。
　　东边的房子是座破损了大半的庙宇，那庙本来在野林之外，面南背北，占地很大，到了清朝中期，才换到现在的地方，变成面北背南，并缩小了规模。不管是在野林之外，还是在野林之内，那都曾是晏营人的信仰所在，都曾是影州地界香火最旺盛的地方，到如今，却只有一个耳聋的庙祝，为空空的神龛燃上几缕青烟。
　　庙祝名叫一平，幼年父母双亡，自小跟随侍奉老庙祝空明，空明临终时告诉他可以离去，但他没有，多年间独守在这座没有神像的庙中。不知道他这是在等候着“八面尊神”的归来，还是尊神已经活在了他的心中。
　　一平有时比较冷漠。比如有人来抽签问卦，他通常面无表情，一言不发，将签语审视一番后，提笔写下几句似是而非的指点，便不再做任何理会。
　　有时，他又非常和善。比如当孩子们在庙前嬉戏时，他总是静静地看着，那时他的目光是温暖的，表情甚至是生动的。每当从山上采回野果，他总是舍不得吃掉，而是耐心地等候着孩子们的到来。

　　晏营人对庙祝的态度有些复杂，他们对他既有敬畏又有轻视，敬畏是因为他背后的尊神庙，轻视是因为那庙是空的。
　　其实，一平原本不聋，为人处事也很周全，空明在世之时，他身姿挺拔、性格活泼、为人平易，甚至是一些年轻女子暗恋的对象。可自打空明去世，他开始变得低沉，而龙七爷的到来，则令他彻底低落，并因压抑而导致了耳聋。
　　龙七爷就是西边那座房子的主人了，他曾孤身一人四海漂泊，1971年流浪到晏营。通过与他攀谈，人们发现他简直是一位学贯古今的通才，并且对于晏营乡会的事迹及野林的掌故如数家珍，一问才知道，他竟是大名鼎鼎的龙七爷。
　　龙七爷文武兼备，品格高尚，少年时就在热河一带参加抗日，并与我的祖父张云昭、老庙祝空明等乡会骨干有过交往，应该算是我祖父的晚辈，他还曾多次间接地帮晏营度过难关。因而，很多人就想把他挽留在晏营居住。

　　在我父亲张一凡的大力建议下，晏营人经过磋商，竟然超越了当时的阶级派系斗争，真的去对他竭力挽留，希望他能结束流浪生涯，也希望用他的福气、学识和智慧惠及晏营。
　　龙七爷起初婉拒，后来终于被人们的至诚打动，从此留了下来。但他执意远离村民居所而住在野林旁边，并时常捡些干柴、套些野兔给村人们，加之他名望大、学问大、多才多艺、爱说爱笑，所以在晏营很有人缘，后来人们便省去了他的姓氏，直接尊称为七爷了。
　　龙七爷给整个晏营带来了一片新鲜的风，但这风对于一平来说却是一片阴霾。那时很多人都能感到，一平对龙七爷怀有明显的敌意，而随着龙七爷这股新鲜的风不断扩大，一平便在一场大病后，成了如今这副样子。
　　有聪明人分析，一平是老庙祝空明的继承人，属于“高人”之后，又是尊神庙的惟一守护者，对于尊神信仰的解释，有着独一无二的权威性，如今来了这样一位知天知地的人，自然让他那些知识捉襟见肘，失去了往日的吸引力。所以，他成了这个模样，完全是出于嫉妒和失落。