一般的观点都认为，虞芮之讼是指的两个国家，称之为虞国、芮国。实际上不是这样的，历史上的虞国是西周封建的，西周时期芮地仅仅是芮伯的采邑。在文王时期，虞芮应该仅仅是两个氏族而已。至于虞、芮当时的地理位置，有很多种说法。李零在注周本纪时认为虞地在今山西平陆县、芮地在今陕西朝邑县南，也有观点认为都在今陕西陇县一带。个人观点，有虞氏应该在今山西平陆县，有芮氏应该在今山西芮城县，两地应该是挨在一起，不然官司很难产生。

　　这个故事成为周文王姬昌能够王天下的典型案例，成为儒家传诵的经典。因为它达到了儒家治国理念的最高标准，孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”儒家治国为政所追求的就是这种“有耻且格”的效果，这对我国的政治产生了深远的影响，也发挥了很多积极的作用。但同时它也产生了很多消极的影响，比如我们国人法律意识淡薄、依法治国难以推行等等，这个我们就不扯了。

　　虞芮之讼的故事虽然很美好、很正能量、很积极向上，但其真实性着实令人怀疑。徐中舒先生就认为，虞芮之讼“有许多后人附会夸张的说法，可能表明这是通过和平方式用政治手段去控制的”，其实徐中舒的观点可能才是真像。
　　我们看后来的事情，就知道虞芮之讼是否靠谱了。虞国，据记载是分封给仲雍（周王季姬历的二哥）后人的。逸周书世俘中记载“王烈祖自太王、太伯、王季、虞公、文王、邑考以列升”。这样看来，很可能在周武王之前仲雍就已经被称为虞公了，那么虞国的分封应该在武王牧野之战以前。也就是说，有虞氏应该是被周文王征服了，然后把虞地分封给仲雍后人的。这和虞芮之讼和谐的景象是不相符的。之所以今天我们看到的是“虞芮之讼”，而不是“征虞伐芮”，一是因为周文王政治上的需要，二是后世儒家的粉饰。

　　有虞氏，是妫姓胞族下一个很古老的氏族。一般文献中认为这个氏族是五帝之一，帝舜的氏族。但是，从上博简?容成氏中看，有虞氏应该是帝舜之前的一个部落联盟首领的氏族。按照学者对上博简的解读，帝尧之后是有虞，有虞之后才是帝舜。据容成氏记载，有虞也是一位贤明的君主，他的治国方略是“不赏不罚，不刑不杀”；孔子也有“有虞氏不赏不罚，夏后氏赏而不罚，殷人罚而不赏，周人赏且罚”的说法。而且容成氏中还记载了一批更古的帝王，有神农氏（炎帝）、轩辕氏（黄帝）、尊卢氏、赫胥氏、乔结氏、仓颉氏等等，共20位左右。

　　那么，虞舜的说法是什么意思呢？据学者们的研究，夏朝之前还有一个虞朝。王树民就发表过论文称，夏、商、周之前还有个虞朝，而且不止王树民有此观点。还有学者认为，华夏的“夏”来自于夏朝，“华”则来自于虞朝，也是有一定道理的。这样看来，虞舜就很好解释了，炎帝、黄帝…尧、有虞、舜、禹都是虞朝公推公选出来的君主，所以有虞舜的说法。但帝尧、帝舜并不是有虞氏氏族的，帝尧是陶唐氏氏族的首领，帝舜是姚姓胞族下面的一个氏族的首领，他只是被推选为部落联盟首领的一个君主，前有有虞，后有大禹，只有有虞是有虞氏氏族的。因为有虞舜的说法，所以帝舜的儿子商均被大禹封在今河南虞城，也称虞。后来被周武王分封于陈地的胡公妫满，就是商均这一支，也就是帝舜的氏族。被周武王分封于蓟地的，就是陶唐氏，也就是帝尧的后裔。

　　再说芮。西周时，有姬姓卿士芮良夫被分封于今陕西省大荔县，号芮伯，周厉王之时有一个有名的芮良夫就是当时的芮伯。在今陕西省渭南市韩城市昝村镇梁代村有芮国墓地的考古发现。学者们常将此芮与虞芮之讼的芮混淆，实际上此芮非彼芮。也有学者认为芮良夫是周武王时的卿士，从文献记载看，芮良夫应该是周厉王时的卿士，但芮伯受封应该在周厉王之前。以目前的研究看，虞芮之讼的有芮氏应该是姜姓胞族下面的氏族，和芮伯的芮没有什么关系。

　　“五星聚于房”、“有赤鸟集于周社”、“虞芮之讼”…，条件变得成熟起来，可谓“万事俱备只欠东风”。于是周文王姬昌紧锣密鼓地准备着一件事——改制称王。
　　商帝辛三十三年，周国正式改制称王。按照当时的照潜规则，周改了法度、制了正朔，追封太王、王季。这里有一个问题需要交代，夏商周三代并不是都称王的，夏称后，商称帝，周称王，后世统一称之为王，所以很多书上都称商纣王，其实商朝是没有这个说法的。
　　日期：2015-01-25 14:46:31
　　“制正朔”前面已经和大家交待过了。但是“改法度”我就不清楚了，貌似也没有人能搞的清楚。个人觉得大概周文王设立三公、六官应该差不多能确定。三公分别是师、傅、保，以师最为尊贵。六官按照周礼的记载分别为：天官冢宰（也叫大宰、太宰）、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官考工，其中又以天官冢宰最为尊贵，是六官之首，这六官就是后来六卿、六部的雏形。这六官应该是在周太王姬亶设置的五司基础上形成的，五司加上天官冢宰就是周礼的六官，虽然名称上有所不同，但是实质上没有什么不同。

　　封姜尚为师，当时采邑在哪里我是搞不清楚了，称太公。封姬旦为傅，因采邑在周（今陕西岐山北），后世称之为周公旦，按现在的习惯我们称之为周公姬旦。封姬奭为保，因采邑在召（今陜西歧山西南），后世称之为召公奭，按现在的新馆我们称之为召公姬奭。
　　前面的几个人都是能确定的，但还有一个比较奇葩的又不得不说的人——毕公，通志（南宋郑樵著纪传体通史）里说他叫姬高，是周文王第十五子，真伪请不要问我。从史记“武王即位，太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王”的记载看，他也是一个诸公之一。比较合理的解释就是他被封为六官之首的冢宰，也是公爵，因采邑在毕（今陕西省长安、咸阳两市之北），后世称之为毕公，但毕公并不是三公之一。姜尚之所以称太公，估计就是因为他是三公中地位最尊贵的。

　　至于周文王姬昌的登基大典我就不胡编乱造了，如果想看的话，可以打开电视，找那些弱智的古装剧，里面都有的，肯定比我编的还要精彩，而且上面的人还能动，你就把那里上面的人当作是周文王姬昌，下面的人当作姬发、姜尚、姬昌这些人就可以了。反正都是让过来、让过去，最后周文王姬昌被逼无奈登上了皇帝的宝座。至此，周文王由地下党转为地上党，本着“皇帝轮流做，今天到我家”的革命精神，高高举起了与反抗商国的大旗，我觉得这里可以有掌声。