日期：2015-01-31 18:32:27
　　16 文王六师
　　诗经?棫朴中有“周王于迈，六师及之”的诗句，这里的“周王”是指的周文王。也就是说，周文王时期周国已经有了“六师”。这在尚书、国语中也能得到印证，而左传中也有“周为六军”的记载。出土的铜器上又有“西六师”、“殷八师”和“成周八师”的记载。禹鼎铭文记述：鄂侯（名御方）率南淮夷、东夷反周，周王（一般认为是指周厉王）曾以其“西六师”、“殷八师”进攻鄂侯。

　　主流观点认为，周王朝在灭商以后，西周时有“十四师”，分别为“西六师”和“成周八师”。“殷八师”和“成周八师”实际上是同一部队不同的称呼，因为时间的顺序有所差异。八师先戍守在殷，故叫“殷八师”，后又因长期戍守成周，故又叫“成周八师”。这样，诗经?棫朴中的六师就应该是金文中的“西六师”。但也有学者认为，“殷八师”和“成周八师”是指代不同的部队，杨宽、徐中舒等均持此观点。

　　徐中舒先生认为：
　　周王朝在灭殷之后，其兵力分配大体上可以分为三个部分。第一是以殷八师驻守殷王故地朝歌，主要是对付东夷，镇抚殷人。…第二是以成周八师驻在周初营建的成周洛邑，主要是保卫成周，镇压南土。…第三是以西六师驻守西土，拱卫丰镐根本之地。…
　　孰是孰非我也不知道，这也不是这一章节的重点，我们放在后面再讨论，大家只要知道西周时期有十四师和二十二师两种观点就可以了。我们现在要讨论的是“西六师”、“殷八师”和“成周八师”中的“师”到底是怎么一回事的问题。
　　在周礼中，“军”和“师”是两个不同的单位，五师为军，一师两千五百人，一军一万两千五百人，这是“军”和“师”在古代军事中的狭义概念。“军”和“师”还有其广义概念，指代一支军队，不论这支军队的多寡。此外，周礼中还有“天子六军，大国三军，次国二军，小国一军”的说法。
　　根据周礼的记载，学者按照对“师”的不同理解，对于“西六师”、“成周八师”、“殷八师”中“师”的解释，有了两种不同的观点。今文家取“师”的狭义概念，认为一师共两千五百人。古文家取“师”的广义概念，认为其中的师就是周礼的军，认为一师一万两千五百人。近代史学家吕思勉先生同意今文家的观点。这样看来，也没有什么好讨论的，我们取其中某种观点就可以了。其实不然，这两种观点都有问题，属于断章取义，且听我与你慢慢道来。

　　要说清这个问题，先要从中国古代的兵制说起。我们古代兵制开始是征兵制，后来才有了募兵制。那么，何为征兵制，何为募兵制，两种兵制有什么区别？
　　募兵制和征兵制的区别，简言之，就是专职军人和兼职军人的区别。
　　募兵制最早可以追溯到战国时期吴起对魏国的变法改革。吴起认为兵不在多而在“治”，魏文侯在他的建议下，简募良材，以招募而非传统的征发组建了一支部队——魏武卒。魏武卒在吴起的率领下，南征北战，创下了“大战七十二，全胜六十四，其余均解（不分胜负）”的奇功伟绩，列国谈之色变。魏武卒为什么有这么强大的战斗力？主要是因为魏国在吴起的改革下率先采用了募兵制，魏武卒是专职军人而非兼职军人，当时列国还都是兼职军人。

　　魏武卒的选拔及其苛刻严格，选拔条件我们以后再说，不然到后面就没得写了。但是，一旦能够成为魏武卒的一员，将享受在当时看来非常优厚的待遇。国家对于入选的“武卒”不但免除其全家的徭赋租税，还奖田宅房产，而且“武卒”还能凭军功获取更高的爵位，享受更好的待遇。前提是，这些“武卒”脱离生产劳动，长期为国家的战争服务，直到战死或成为老弱病残，成为国家的常备军队。魏国也因为吴起的募兵制成为战国时期第一个称霸的诸侯国。这就是募兵制之始。需要注意的是，这并不意味着募兵制一定优于征兵制，宋朝就实行募兵制，结果对外战争一塌糊涂，经常不得已而纳贡媾和，北宋就亡于实行征兵制的金国，而魏国也并没有最终一统中国，今天我们国家也是实行募兵制和征兵制相结合的制度。

　　在募兵制产生之前，春秋之前我国一直是实行征兵制的。征兵制和今天军队的制度有明显不同，说白了就是军民一体，战时为军，平时为民，军和民没有什么区别，民就是军，军就是民。
　　春秋以前地广人稀，生产力低下，国家是没有常备军的，只有一些王公近卫，人数也不多。这些王公近卫就是“士”，士本来是指代武士，到春秋时期才有了文士。那打仗怎么办？要打仗的时候直接从平民百姓中征调人马，组成军队，开赴前线。当时被征调过来开赴前线的军人没有工资，就来衣服、武器、粮食都要自己解决。有时候打仗打到半道，天气凉了，还得自己写信给老家，让老娘做件冬衣，老爹给送过来，绝对是赔本又赔命。等仗打完了，这些被征来的兵员摸摸脑袋如果还在的话，就各回各家种地，从事生产劳动，把那黄沙鲜血染过的武器藏在地窖里，希望再也不用拿出来。